熊貓生活家
應不應該給藝術品打馬賽克？作為一個成年人，這麼多年，早就是眼中有碼，心中無碼。打碼就是怕影響小孩，問題是我們從小几乎就沒接受過性教育，影響傳宗接代了嗎？沒有，我們不都是自學成才嘛，哈哈…
記得我們小時候常和異性長輩一起去公共浴室洗澡，十五六年過去了，現在我們應還歷歷在目，只是當時太小了，太懵懂。其實四歲的孩子已經有了清晰的性別意識，這是學界公認的！
可十多年前，當我在圖書館第一次看到安格爾的油畫《泉》時，抑制不住忐忑激動的心情。老實講，在此之前我沒有見過這麼美的人體油畫，沒有想到人體原來是這麼美，也沒有想到藝術家可以把人體之美表現的這麼清澈純美。從那時起我就認定人體藝術是最美的藝術之一，是人類藝術創作中的絢麗瑰寶，真就沒有去往邪惡處想！
好像扯遠了，說起打碼這件事，只有在通過視頻或者圖片傳播的過程才會發生，什麼時候見過博物館裡的大衛褲襠是一片馬賽克？很顯然，是藝術就不該打碼，打碼反而顯的邪惡、汙穢甚至是噁心。
既然怕影響未成年人，那為什麼不借用這些藝術品對孩子們進行良好的性教育呢？通過藝術背後的故事，啟發孩子，引導孩子。
以為一片馬賽克就能阻擋孩子們的好奇心？那也太不把人類進化的力量放在眼裡了，簡直是自欺欺人、愚蠢至極。
在什麼情況需要打馬賽克呢，是這個作品不宜直接給受眾觀看，會引起生理不舒服等情況。然而給藝術品打馬賽克是什麼情況呢？
藝術本來就是很主觀的東西。藝術品之所以被稱為藝術品，可能是普通人無法理解的，抒發了藝術家內心情感的作品。藝術家將它製造出來，就渴望有人能夠理解這種美，渴望可以和別人交流這種情感。
既然是藝術，就應該去尊重。打馬賽克這種行為無疑不是在否定這一創作。而且更多時候，人們覺得這個藝術品應該打馬賽克，不是因為這個藝術品，而是人的思維本身。比如給大衛·阿波羅的隱私部位打馬賽克，給維納斯穿上衣服，這些無疑不是可笑的。
用尊重平常的心態去觀看欣賞藝術作品，什麼樣的人看到什麼樣的東西。帶著純淨的心靈去欣賞美，去感受美，而打了馬賽克的遮遮掩掩反而就尷尬了。
橘子說時尚
首先，要搞清楚什麼是藝術品？當你已經明確一個作品是藝術品時，不管他的造型如何，它呈現給人們的是美的情感，而不是汙穢的色情。給藝術品打馬賽克，就直接破壞了藝術品的意境和風格，極大地降低了藝術家原先要傳達給人們的意境和情感。
其次，打馬賽克的目的是什麼？主要就是怕影響小孩。問題是在我們這個信息發達的年代，小孩接觸真正色情的東西恐怕比我們想象的要多要早。我們應該借用這些藝術品對孩子們進行良好的性教育，通過藝術背後的故事，啟發孩子，引導孩子。不要以為一片馬賽克就能阻擋孩子們的好奇心，那是自欺欺人、愚蠢至極。
曾經有一回，央視在節目播出時給大衛雕像打上馬賽克，引起一片譁然。給大衛穿“褲衩”的央視，明顯低估了觀眾的知識水平和分辨能力，蹩腳的表現與其國家媒體的地位完全不相稱。輿論紛紛指責央視鄙俗，分不清色情和藝術的區別，玷汙了藝術，更有誅心者稱“掩飾只能愈發說明內心的齷齪和靈魂的骯髒”。
當然，就這次的馬賽克事件而言，確實是央視教條過了頭。大衛雕像展現了男性的健康、力與美，體現了文藝復興時期的人本主義思潮。精湛的藝術手法、濃厚的思想內涵，使得大衛雕像成為世界藝術史上的不朽傑作，它是裸體的，但絕不是色情的。何況這座雕像，在中學美術課本上就有收錄，對於小兒盡知的東西有什麼必要遮掩呢？給大衛雕像打馬賽克，央視錯在沒有把握好“收”與“放”的分寸，低估了觀眾的知識水平和分辨能力。
在信息發達，色情氾濫的年代，我們應該建立起藝術和色情的明確界限。既要拒絕假藝術之名作惡的色情，又要保護好真藝術。這絕非易事，不僅需要與時俱進的時代理念，更需要對受眾的高度責任感。
所以，我們不要只想著應不應該給藝術品打馬賽克，而是應該努力培養民眾的藝術素養，區分真正的藝術和色情。
皮三9099
魯迅先生曾說過：
看見女人就想到胸部，看到胸部就想到裸體，看到裸體就想到性。食色性也，別一味的批判別人，你也是這樣或那樣的。打上馬賽克，本身就存在一定的偏見。
打馬賽克緣由
（1）文化背景。中國傳統文化普遍趨於保守，因此在我們的藝術作品中，對於“性”“人體”這一類的表述較為隱晦；一般的成年人看了都會面紅耳赤，更不用說給孩子看；西方藝術對人的身體有較多表述，無論是文學，還是繪畫；他們認為這是人天生的美感，和情色無關，所以在他們眼中，裸體的藝術品是一件常見的事情。
（2）文化環境。當下的文化環境也是如此，孩子從小接觸到的美學一旦出現裸露的藝術品，老師很大程度上會讓跳躍、忽略，從小就對這種藝術品缺乏一種正常的審美意識；將藝術品和色情低俗簡單掛鉤。文化環境，對於藝術品的接受不敢公開化。
反對打馬賽克
（1）破壞整體審美。既然是公認的藝術品，比如大衛，流暢的線條、雄壯的肌肉，甚至裸露的部分，那是一個人的整體，一旦打上馬賽克，整體的美感全無。也容易引起人們的誤解，加深人們對藝術品的偏見。
（2）馬賽克的運用。馬賽克往往用於一些隱秘的事物，而藝術品是全人類的，每個人都有權利去欣賞美。馬賽克的運用在這裡是不恰當、不合適的。藝術品不需要馬賽克作為遮攔。
稚繪院
不應該給藝術品打馬賽克
藝術品打上了馬賽克，整體性無從而言，它又藝術在哪裡呢？
在我國，給藝術品，主要是人體藝術品，打馬賽克是在平面技術和視頻技術成熟後開始的，也就是近些年的事情。它的背後反映的是人們對“性”觀念認識的差別。
我國傳統文化中，“性”是一種禁忌，眾人對性都羞於啟口，無法在夫妻之外的場合中進行交流。在古代，夫妻在婚前也對“性”知之甚少，以致孃家不得不在嫁妝中陪嫁房中之事的圖冊用以普及性知識，就更不用說普及人體藝術了。近現代，人體藝術得以傳播也是新文化運動之後的事情。1917年，上海美專因選用人體模特、展出人體素描而引起軒然大波，轟動全國。以至於每一次與人體藝術有關的話題都會造成轟動效應。關於藝術與色情之間的界限，從上個世紀之初劉海粟與孫傳芳的爭論開始，也已有近百年。
而在西方，各個文明都有人體藝術品出現，在早期甚至有以圖騰方式展現的生殖崇拜。相較於中國傳統文化內涵寫意的藝術風格，西方的藝術品主要以寫實為主，人體藝術品也不會例外。各個時期都有大量的人體繪畫雕塑藝術品出現，作品在展現男人的健碩和女人的柔美時，都忠實的反映了人體的所有部位，當然也包括我們認為需要打馬賽克的部位。但這只是中西方文明對藝術的理解不同，與色情無關。
在平面技術和視頻技術成熟後，這種中西方文化的碰撞以另外一種方式體現，就是給人體藝術品打“馬賽克”。在我國，人體藝術品不打“馬賽克”很難登上公眾平臺，也就很難正常的交流。這種審美觀念的交流還有很長的路要走。
欣賞人體藝術，我們應該明確一點，人體是美的，不是邪惡的，而人體藝術也是高尚的，神聖的，不是淫穢的。從這個角度出發，就不會偏離對藝術品鑑賞的主要方向。當然，要鑑賞，就應該全方位的鑑賞，給藝術品打上“馬賽克”，藝術品就不稱之為藝術品，也就失去了它的觀賞性。
個人認為，現階段，人體藝術可以在特定的範圍內進行交流，比如美術院校、藝術場館等，不宜過多的暴露在大庭廣眾之下。但是，如果要宣傳，要上媒體，就不要給藝術品打上“馬賽克”。
鼠眼觀世界
每一件藝術品都是特別的。但是大體可以分為兩種，一種是非常奇怪的，就是可能看起來會比較奇葩，然後大家都很難理解的那種；還有一種，我們也比較熟悉，那就是人體藝術。
很多人都認為，我們人類的身體，本身就是一種藝術，所以經常被用作藝術品中。
但是人體藝術作品，往往就會面臨著一個問題，這個問題曾經很多人都指出過，那就是經常會暴露人體的一些隱私之處。
有句話說得好，叫做智者見智仁者見仁。
就是不同的人看到同一個作品，會有不同的感覺。就像是人體藝術作品，在藝術家的眼中，這就是一個藝術作品，但是在一些猥瑣男的眼中，這可能就是一個色情雕像。
這樣的說法，小編相信大家都是理解的吧。於是問題就來了，到底要不要給這些藝術作品打上馬賽克呢？大家都知道，對於一些不方便示眾的東西，我們往往會用馬賽克來表達，就是大家都知道馬賽克掩飾的是什麼，但是就是不能給你看的那種。如果給藝術品打上馬賽克，小編覺得在那些猥瑣男的眼中，應該就夠不成一個色情的作品了吧，畢竟不該看的都遮住了。
但是問題的關鍵在於，這是一部藝術作品啊，不管是攝影、雕塑還是彩繪，如果打上馬賽克的話，相信也完全沒有了一開始想要呈現出來的那種結果，這也是作者不想看到的。而且很多人也表示，如果打上馬賽克的話，那為什麼又要製作出來給別人看？直接不發表不就好了。打了馬賽克的藝術品，就像新衣服上打了補丁，讓人看著難受。
可是又有人問了，如果不打馬賽克的話，該怎麼去對待那些像是老人和幾歲小孩這樣的觀者呢？畢竟藝術品也是面向大眾的。
在這裡小編只能說，藝術家在製作藝術品的時候，如果不是必須，可以適當的收斂的，除此之外就是家人朋友們的指點了，畢竟我們能夠接收到各種各樣的信息，並不是那些我們不認同的就可以屏蔽，只要自己三觀正就可以了。
小編經常見到打了馬賽克的藝術品和人們對此的評論，可以說沒有持贊成態度的，更多的是批評和反對的聲音。我覺得不能用思想覺悟和藝術修養來看待人們對藝術品打馬賽克的看法。
小編髮現，大凡受到馬賽克先生“庇護”的藝術品十有八九是人體藝術作品，或是繪畫，或是攝影，或是雕塑，或是人體彩繪。而馬先生“照顧”到的地方往往是圖中人的隱私之處，雖然不至於破壞畫面整體形象，卻亦無可避免地影響了視覺效果，至少讓人看了有一種很不舒服的感覺，好像好端端的衣服上打了幾個補丁，引起人們的詬病也是正常的。
小編覺得，給藝術品打馬賽克，第一，不是作者樂意的，可能還是作者最不情願的。
第二，也不是審核人員或機器的主觀行為。那是怎麼回事呢？說到底是出於我們的國情和網絡媒體的特點特性考慮的。從國情上講，我們的文化傳統文化基因與西方文化傳統文化基因是有差異的，對有些舶來的藝術和藝術品並不是人人都能接受的。從網絡的特點特性上來講，網絡覆蓋的是全社會的所有民眾，上至八九旬老人，下至兩三歲幼童，還有很多的中小學生，在面對有些藝術品時，網絡不能不考慮到這些因素。
那麼又有人提出，既然如此，對那些需要打馬賽克才能發表的藝術品直接不發表就是了，何必多此一舉？小編覺得話不能這麼說。
我們知道，打了馬賽克的藝術品中不乏優秀作品，許多還是藝術經典，一方面，引人愛看，很吸引人，既有利於網絡發展，又能滿足廣大欣賞者的精神需求。更重要的一方面，是藉此展示我們的文化開放和文化包容的胸懷和態度。
小胖談影視
這個問題本身就有很強的爭議性，每個人的觀點可能有所不同。
首先要區分開藝術品和淫穢物品。藝術品是作品整體有藝術傾向的作品。反之只是對某些特定器官的描繪。這兩者是有本質區別的。
所以從欣賞的角度來看沒有必要把所有藝術品都打上馬賽克。可以從下面幾點來看：
1、學美術專業在上大學時人體課是必修課.
2、藝術作品中人體經典作品（油畫、雕塑）等世人公認為經典有一定道理。
3、藝術品的欣賞在人，而不全是在作品本身。一個穿衣的人的作品在有些人的眼裡、心裡可能也不健康。
4、如果經典的藝術品都打上馬賽克看上去可能非常滑稽，失去了本身的藝術價值了。
5、如果有不願意看的人，也要給予尊重，這是可以理解的。你覺得不適合你，但你也要尊重別人有欣賞藝術品的權利，因為每個人受到的教育不同，理念可能也有所不同，不適和你可能適別人。
6、這個問題本身就是仁者見仁的事情，不必要必須站隊，非黑即白的。
總之，藝品沒有必要打上馬賽克，讓藝術品發揮其更好的藝術價值吧！
人人美術
這個問題提得有些不嚴謹，藝術品有很多，例如雕塑品、山水畫、油畫等等，它們是實物，擺放在站臺上，怎麼打馬賽克？抑或這些藝術品放到熒屏上，顯然是不用打馬賽克的。我想糾正一下提問者問的問題，我想他的本意應該是“在熒屏上出現的人體藝術，該不該打上馬賽克？
對於是否打馬賽克，我想不同人的看法是不同的。兩種情況，一種是支持打馬賽克，另一種是反對打馬賽克。
第一種情況：支持打馬賽克
支持打馬賽克的人，大多是相對傳統的人，他們認為裸露人體性器官，有傷風化。他們持相對保守的觀念。打馬賽克對於未成年人是一種保護，避免未成年人過早接觸到性，影響小孩子的性發育。
第二種情況：反對打馬賽克
持有這種觀點的人認為，如果一件人體藝術品被打上馬賽克，這個藝術品就不完整了，影響藝術品的美，藝術是高級的美。缺少美的藝術品也就失去了價值。打上馬賽克，藝術的美也就無法傳播。
結束語：人體藝術在熒屏傳播，我想應該保留其完整性，作為成年人，他們都有性經驗，性器官也不是什麼神秘見不得人的事物。對於有人想說看到人體藝術就想入非非，我想那是一部分人自己的事情，真正會欣賞藝術之美的人，也不會停留在這麼低的層面來看人體藝術。而對於擔心未成年兒童看到，我想也如果孩子聞起來就如實回答，也可以順便大大方方給他上一堂性教育課。綜上我支持第二種觀點，即不需要給人體藝術打上馬賽克。
睡蓮覓荷
中國人的審美觀和西人不一樣，中國講的是服飾搭配美。穿上衣服那是文明，脫下服裝那是羞恥。
文學日記
植物性具就是美麗地花。這樣看人的性醜惡嗎？也應該被看成人身上美麗的花！正常美麗的🌸不是醜惡，醜惡只是在打馬賽克人的心中而已！
健身教練運動員
露沒錯，遮也沒錯。此舉，並不非黑即白或非白即黑。(汪西吉安畫熊★國昭)
