+++统治层级按道德仁义礼法，自高而低治理，如果不行怎么样遏制这种乱乱局呢？
昔之得一者：
---开始受道之造化之物。
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
---天得到道的推动，能一直清扬于上；大地和星球得到道的推动，能一直紧密结合在一起；神的造化之能得到道的推动，才开始有造化之为；宇宙空间，得到道的设定才从虚空里源源不断的生出万物；万物得到道的本始设定，才能存在而有生命；侯王得道，可为天下万物做出合乎天地之常的教化。
其致之一也。
---这些都受到道的本始设定。
天无以清将恐裂；
---清扬之天，如果生沉浊之气不浑然一体就裂开了。
地无以宁将恐废；
---沉浊之地，如生清扬之气，星球就崩废了；
神无以灵将恐歇；
神会徒有造化之能，无法施以造化之为，神就要停歇了；
谷无以盈将恐竭；
---万物之源的川谷没有造物原材料供给，恐怕会枯竭；
万物无以生将恐灭；
---万物无法生存，恐怕要灭绝；
侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
---侯王不奉从至德就无法统治天下，自然就会招致败亡。
故贵以贱为本，高以下为基。
---所以世俗的显达以尊道贵德为根本才做得到，世俗的高尚以尊德才能得来。
是以侯王自谓孤寡不毂（gǔ）。
---因此侯王之德配于天，化于天而不自生不自成。
此其以贱为本耶，非乎？
---这是侯王以自贱的自称，这正是以贱为本，不是吗？
故致数舆无舆，不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石。
---废除以车马的规格彰显贵贱尊卑的礼节，废除以美誉自张其德的礼节，应该恢复自然之法式。
~~~君王应该绝弃智自彰其贵贵，自彰其德的文礼之节，贵为以道为本，道为以德为基。
昔之得一者：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
其致之一也。
天无以清将恐裂；
地无以宁将恐废；
神无以灵将恐歇；
谷无以盈将恐竭；
万物无以生将恐灭；
侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自谓孤寡不毂（gǔ）。
此其以贱为本耶，非乎？
故致数舆无舆，不欲碌碌（lù）如玉，珞珞（luò）如石。
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