《诗经》中有一首《大车》让人感悟爱的真谛。
原诗：
大车槛槛，毳（cuì，细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷）衣如菼（tǎn，初生的芦荻）。
岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍（zhūn zhūn，车行迟缓的声音），毳衣如璊（mén，红色的玉），
岂不尔思？畏子不奔。
榖（gǔ，活着）则异室，死则同穴。
谓予不信？有如皦（jiǎo，同“皎”，明亮）日。
大车槛槛行。青色毛毡作车篷。怎不思念你？怕你不敢和我好。
大车啍啍行，青色毛毡作车篷。怎不思念你？怕你不敢跟我走。
活着不同室，但愿死后可同穴。你若不相信，我对太阳发盟誓。
男子驱车而行，想起心上人怕她不跟他走，并发誓纵使生前不能与她生活在一起，死后也要同穴。此心之坚，可对日月。
男子的爱情是忠诚的，至死不渝。他为什么担心不能与姑娘一起？也许是姑娘还在考验她，或许是姑娘家里人不同意。越是得不到，他就越想得到。陷入情网中的人尤其如此。
发誓这件事，古人看得十分庄重。他为了姑娘能发誓，说明他的之爱情是真挚的。他多么希望姑娘能勇敢地坐上他的马车，跟他一起奔向幸福的大道……
《毛诗序》说这首诗是“刺周大夫也，礼义陵迟，男女淫奔。故陈古以刺今大夫不能男女之讼焉”。讽刺周朝世风日下，道义不存，男女淫奔。但有人以为此诗是表现的息夫人之殉国殉夫。
息夫人，亦称桃花夫人，春秋时陈国的公主，因嫁给息国国君为妻，故称息夫人。
息国亡国后，息侯被俘，成了楚国的守门小吏。息夫人为了保住百姓免遭涂炭同意嫁给楚文王。楚文王十分宠爱她，专门为她建起一座紫金山，凿修了桃花洞。她为楚王生下两个儿子，而且成了楚文王的贤内助，但她总是沉默寡言。一天楚文王问他原因，息夫人流泪说话：“吾一妇人而事二夫，不能守节而死，又有何面目向人言语呢！”楚王听了没说什么。
息夫人趁楚王出去打猎时偷偷私会前夫息王，说哭诉说：“妾在楚宫，忍辱偷生，一为保全大王性命，二为要再见到大王一面。如今心愿已了，死也瞑目了。”息侯也安慰她自己当守城小吏也是为了能见到她。息夫人听了肝肠寸断，感觉这么活着不如一死了之，于是一头撞死在城墙下，息侯阻拦不及，见妻子已香消玉殒，也一头撞死。楚文王打猎回来，听说此事，也感动于俩人的爱情，竟以诸侯之礼将二人合葬在汉阳城外的桃花山。后人在山麓建祠奉祀，称为“桃花夫人庙”，至今仍存。
不论这首诗的历史本事是不是息夫人，但她忠贞凄美的爱情故事，倒也符合这首诗表达的意旨。
真爱的一对，是相互欣赏愉悦，相互鼓励负责，是专一不二，忠贞不渝，他们海誓山盟，生死相守。外人眼里，他们又傻和痴。其实这样的傻，每个人都想拥有，只是你没有，所以你不懂，你才酸溜溜地说人家傻。
最好的爱，是有呼应有共鸣的，能对等，两情相悦，情投意合。但现实中的很多爱情，少对等，比如单恋，就是一厢情愿，爱得痴狂，甚至失去理智，明知无果，但放不下，也不甘心失败，这其实是一种自苦。也许单恋的人不以为苦，耽耽其中，但结果必然是徒劳的自伤。而那些不依不饶、穷追不舍，甚至发誓殉情的，就更是愚蠢了。再比如一方卑微地爱着，总是被动，讨好另一方，这样的爱情，也不会长久，因为失去了自我，必然在对方心中失去地位。
真正的爱情，是平等、对等有响应的，你来我往，有互动，彼此成为最好的自己。而且，他们心有专属，把此生交付给对方，忠贞不二，携手相伴，相扶到老。
希望你有一份对等专一的爱情，让你放心地把自己交付给他。
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