论语使者王蔚
颜回“贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。”他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
驰恒仁道
我们读《论语》时，发现子贡和子路个性强烈，更让人喜欢，但是唯独颜回被孔子捧得高高在上，甚至觉得他自己都不如颜回。
还说如果颜回有钱，愿意给他当管家。
颜回死了，孔子痛哭流涕，悲伤不已，孔子为什么对颜回如此钟爱有加？
颜回有至少以下四点别人难以达到的高度。
颜回做到了好学。
其实用好学形容颜回是不够的，孔子说，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。颜回好学的程度达到了“乐知”的境界，孔子用“贤”来描述颜回的“乐知”，贤哉回也，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！孔子对颜回的好学感叹不已，连续两个“贤哉回也”！鲁哀公问孔子说，你那么多学生，谁最好学啊？孔子说，颜回最好学啊，可惜短命死了，他死以后，我再也没见过好学的学生了。
颜回的悟性极高
颜回不是书呆子，这里必须明确出来，在课堂上孔子也觉得颜回没有自己的想法，像个呆子，但是课堂结束以后，孔子发现他对所学的内容应用非常棒，所以孔子说，颜回并不是傻傻呆呆的。
子贡是个非常聪明的人，有一天孔子把他拿来和颜回做比较，子贡非常识趣回答说，我端木赐（子贡）哪里敢和颜回比啊，颜回可是“闻一而知十”。说明
颜回的思维是发散性的，能举一反三！孔子在周游列国，为推广自己政治主张，四处碰壁，有一次被困住了，学生们觉得，难道君子也会走投无路吗，心里满是牢骚。孔子叫来了三个学生问话，他们（作为一个君子）不是犀牛也不是老虎，走投无路，难道是我的“道”有问题吗？
子路说，可能是我们的“道”不够完美，所以别人不相信我们？
子贡说，可能是老师的“道”太大了，大到别人理解不了，所以我们是不是应该把“道”的标准降低一点？
颜回的回答可不一样，他说，是老师的“道”太大了，比天还要大，所以容不下老师的“道”，那么容不下又有什么关系，容不下正好说明我们是君子啊；一个君子如果不修“道”，是君子的错，既然“道”已大修，为政者不用，那是为政者的耻辱，容不下（我们的道）有什么关系，容不下正好说明我们是君子！
从这番话来看，颜回的悟性的确要在子路和子贡之上，这番话，正是处在逆境中人所需要的。颜回不仅做到了“在陋巷”“乐学”，更做到了逆境中“乐道”。
颜回具有高情商
颜回定性好，不仅能够安贫乐道，还能做到“不迁怒”。我们知道情绪是会传染的，跟常笑的人一起能使人开心，跟愁眉苦脸的人一起能使人忧愁，跟脾气暴躁的人一起就会变得暴躁。颜回可以从容的管理自己情绪，不会应为自己不开心就找别人撒气。子路情商就不怎么高，子路和颜回一起，孔子当面表扬颜回，子路就满脸不开心，子路是个什么事都写在脸上的人。
颜回能不贰过
这一条神都不一定做得到，但是孔子就说颜回就能做到，孔子说过而不改是谓过，照此推论，颜回是个没有过错的人。颜回就是同一个过错绝不会犯两次，克己求仁，仅这一条就能封神。
总结：
颜回的优点很多，而且非常明显，非常极端，是其他学生往往做不到的。
比如颜回好学，不在乎环境和条件如何变化，我们现在很多人没有好的环境是不会学习的，更做不到“乐学”。
就因为颜回被挂得太高了，我们够不着，所以常常忽略了他，但是孔子看得清楚明白着呢，孔子不喜欢这样的学生，这样的人，喜欢谁呢？
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答 颜回“贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。”他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
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1.孔子认为颜回是一个大智若愚的人。
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子说：“我和颜回谈论了一整天，他从不提反对意见和疑问，就像一个愚笨的人。可是，我注意观察他私下的言行，却发现他很能发挥我所讲的内容，颜回并不愚笨啊。”
孔子认为，有大智慧的人，不显山不露水，不卖弄小聪明，表面上看起来很是愚笨，其实却很聪明。《老子》里有一句名言：“大直若屈，大巧若拙。”这也跟孔子说的一样。孔子觉得颜回是一个大智若愚的人，欣赏他这样的品质，所以喜欢颜回。
2.孔子认为颜回勤于学习，在学习中能融会贯通。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗知也；吾与女弗如也。”孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推一两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
从以上对话中，可以看出，颜回是孔子最得意的学生之一。颜回勤于学习，肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融会贯通。孔子作为一个老师，看到自己的学生把知识运用到实际中去，并能举一反三，当然欣赏与喜欢。
3.孔子认为颜回是一个谦虚的人。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”颜渊和季路陪侍在孔子旁边。孔子说：“你俩何不说说各自的志向呢？”子路说：“我愿意把我的 车马衣服皮袍同朋友共同使用，坏了也没什么遗憾。”颜渊说：“我愿意不吹嘘自己的优点，不表白自己的功劳。”
在个人理想上，孔子倡导做一个君子，做一个有道德高尚的人。颜回不表功、不吹嘘，实实在在做人，这也是孔子喜欢他的原因之一。
4.孔子认为颜回是一个贤德的人。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
颜回和孔子一样，都是以“义”为乐，都不追求富贵，只讲求仁义、道义。因为他们心中有了仁义与道义，才能安贫乐道，为了精神追求而不在于物质生活的窘迫。他们的想法与生活极其相近，所以这也是孔子喜欢颜回的原因之一。
孔子的教育是以道德教育为中心，重点在培养学生的德行修养。颜回不仅在德仁方面让孔子欣赏，而他的学习态度、生活态度也与孔子的言行接近，所以孔子特别喜欢颜回。
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孔子最喜欢颜回。司马迁言：“回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”这说明颜回非常知道团结的重要性，注重师门之间的团结。
翻翻《论语》，会发现孔子对颜回一个人的赞扬，比对其他学生赞扬之和还要多。
我认为孔子喜欢颜回有四个原因。
第一，其心三月不违仁， 德行高。
子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。
孔门有十大弟子，分四科：德行、言语、政事、文学。颜回列德行科首位，也即十大弟子之首。
德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
第二，不迁怒，不二过。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
第三，在老师面前表现乖巧。子曰，“我与回言终日，不违”。又言：“语之而不惰者，其回也与。“老师都喜欢听话的学生，孔子亦然。
笫四、安贫乐道。子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
论语使者王蔚
颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，春秋鲁国人，尊称“复圣”颜子，孔门十哲（德行科）之冠，孔门七十二贤之首。颜回素以德行著称，聪颖善思，虚心好学，孔子赞其“好学仁人”。十三岁拜师于孔子，终生师事之，是孔子最得意的门生。恪守孔子“仁”“礼”，“敏于事而慎于言”。故孔子常赞其具有君子“四德”，即“强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身”。半生追随孔子奔走于六国，归鲁后亦未入仕，而是穷居陋巷。孔子称赞其"一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐!"。颜回讲学授徒，传授儒学；协助其师整理典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个重要宗派——颜氏之儒。历代对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，陪祭于孔庙。唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明世宗改称“复圣”。
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颜回“贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。”他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十”，成为孔子的得意门生。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
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颜回不是能“忍受”贫苦，他乐在其中，知行合一，无需勉强。我也爱他。进入自由自觉的状态。
“一眈食，一豆羹，居陋巷，回也不改其乐”
简而言
孔子弟子3000唯独喜欢颜回。
孔子喜欢颜回可以从一下方面看出：
一、颜回是一个好学而谦卑的学生
鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，但颜回不幸英年早逝，这让老师孔子几乎痛不欲生。
二、颜回家贫志不贫，是一个非常乐观积极的学生
在众多弟子当中，颜回的家庭比较贫困。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，但他却是自得其乐，对此，老师赞不绝口，连声说“贤哉回也”。就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是异常刻苦。孔子说：听我讲课而始终聚精会神思想不开小差的，大概就只有颜回一个(“
语之而不惰者，其回也与！”)直到颜回去世之后，孔子还说：“死得可惜啊！我只看到他前进，从未看到止步。三、颜回是一个聪明的学生，而且可以做到融会贯通，举一反十
孔子教学注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而篇第七》)。在这一方面，颜回大概也做得不错。对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。“学而时习之”的“习”，以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的，有人问了，孔子也答之以“不知其仁”。颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个“仁”字“落实到行动中，溶化在血液里”了。
四、颜回是一个踏实听话的好学生
对于孔夫子的学说，学生颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。
学生颜回的很多优点让老师孔子看到自己的影子，在颜回死后，孔子白发人送走了黑发人，他悲痛欲绝，连说：“天丧予，天丧予！”(天哪，你不让我活下去啊，你不让我活下去了啊！)颜回的“聪明踏实、勤奋好学、乐观积极、谦虚谨慎”的基本素养，成了中国两千多年来评价“三好学生”的标准，直到当前还深深地影响着中国的小学生、中学生乃至大学生们！
安然自若岁月静好
弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。
“苗而不秀，秀而不实”这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼“天丧予，天丧予！”有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗？孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛？鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的？孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。弟子三千，贤人七十二，孔夫子自己最喜欢的，毫无疑问的就是颜回。
孔夫子为什么喜欢颜回？只要看看他是如何称赞颜回的，也就可知一个大概。
在孔夫子的弟子中，颜回大概是家庭比较贫困的一个。一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。就是这样一个出身贫困的孩子，学习却是相当刻苦。孔子说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个(“语之而不惰者，其回也与！”)直到颜回去世之后，孔子还说：“死得可惜啊！我只看到他前进，从未看到止步。”颜回真可谓是“好好学习，天天向上”的典范了，这样的学生，大概没有一个老师不喜欢的，孔夫子当然不会例外。
孔子从教，注重培养学生举一反三的能力，反对死记硬背，此所谓“举一隅不以三隅反，则不复也”(《论语·述而篇第七》)。在这一方面，颜回大概也做得不错。用子贡的话说，叫做“回也闻一以知十”。对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之，不仅仅是举一反三了。孔子所谓的学习，其实也不仅是读书。“学而时习之”的“习”，以我之肤浅理解，有实习或践行的意思。一个“仁”字，在孔子的学说中，占有相当重要的位置。颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。颜回请孔子说得具体些，孔子就说了四个“非礼勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。颜回说：我虽然愚钝，也要践行这些教诲。应该说，颜回确实做得比较到位。在他的同门中，几乎没有一个被孔子誉之为“仁”的，有人问了，孔子也答之以“不知其仁”。颜回却是一个例外，而且评价相当之高。孔子说其他人只是偶尔想到仁德而已，颜回则是长久不违仁德的，算得上是将一个“仁”字“落实到行动中，溶化在血液里”了。
对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。这句话是批评还是褒扬颜回，大概谁都能够体会得出来。由此透露一个信息，对于孔子说的，颜回只会洗耳恭听，点头称是。孔夫子大概也感觉到这未必就是好事，所以曾经偷偷观察，发现他私下与别人讨论时，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。但也仅此而已，对孔子说的话，颜回绝对不会穷根究底，提出质疑，更不会像子路那样敢于表示不悦，甚至与之辩说，即使孔子说的话自相矛盾，也不会表示疑惑。
