又是一個庚子年，又是一個多事之秋。
一場突如其來的疫情讓我們被迫度過了一個超長的春節假期。
而再出門，已是九九江南風送暖，融融翠野啟春耕的春日。
當春雷乍起，萬物復甦的春回大地之時。
我們也終於可以長吁一口氣，大喊一聲：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
春回大地之時，便是我華夏再度騰飛之日。
只是，您是否還記得，正是這春暖花開的時節，大家一起薰香沐浴，相約歡慶的上巳節？
“二月二、龍抬頭；三月三、生軒轅”。
三月初三是軒轅黃帝的生辰，又被稱為“上巳節”、“女兒節”也叫“桃花節”、“祓禊日”。
晴風麗日滿芳洲，柳色春筵祓錦流。 皆言侍蹕橫汾宴，暫似乘槎天漢遊。
唐代詩人徐彥伯的這首《上巳日祓禊渭濱應制》道出了一片看不夠的春日美景，親友相伴野外遊玩的恬淡閒適。
踏青賞花品茶，春浴祓禊， 布一方茶席，邀三五好友，曲觴流水。
即賞花賞景，又開懷宴飲，聽鳥鳴蟲叫，看頑童嬉戲。截一段嫩柳編一頂軟翠冠兒，深嗅一口春日的氣息。
上巳時節的春日美景。
上巳節的歷史非常久遠，在《周禮·春官·女巫》篇中有這樣子的記載：
“女巫掌歲時祓除釁浴。”
而東漢的經學大家鄭玄對此批註：
“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類；釁浴謂以香薰草藥沐浴。”
《後漢書·禮儀上》上也記載：
“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”
根據目前已知的文獻記載，可以得知，早在先秦時期，這個日子已成為大規模的民俗節日，主要活動是人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內容。
這祭祀最初只要是紀念軒轅皇帝，後來又在逐漸的延伸中慢慢發展為了祭祀先人以及追思遠遊的親人。
等到了魏晉時期，該節日改為三月初三，故又稱重三或三月三。
眾所周知，魏晉是我國古代歷史上文人墨客最為放蕩不羈的時期。
也正是由於這個原因，三月三上巳節的活動留下了非常詳盡的詩文記載和圖畫記載。
魏晉畫作中描繪的上巳節情形
當然，也由此產生了不少的趣事。
就拿我們都熟知的著名書法家，有著“書聖”之稱的王羲之來說吧。
都知道王羲之有一副非常出名的書法作品——《蘭亭集序》，在這篇序言之中，開篇王羲之便說明了：永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。
說的其實正是上巳節的聚會的盛況。
晉穆帝永和九年(353)的農曆三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，在會稽山陰的蘭亭(今紹興城外的蘭渚山下)，舉行風雅集會，遍邀當地的名流高士，有司徒謝安、辭賦家孫綽、矜豪傲物的謝萬、高僧支道林及王羲之的兒子獻之、凝之、渙之、玄之、徽之等四十一人。
四十一位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰的面前停滯了，誰得賦詩，若吟不出詩，則要罰酒三杯。
這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，十六人做不出詩各罰酒三杯。後來，大家把詩彙集起來，公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，酒到酣處的王羲之乘著酒興，揮毫潑墨，於是，便有了這被後人譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
而在這場宴會之上，王羲之的兒子，同為書法大家的王獻之因為作不出來詩，結果被罰酒，還被清代文人些打油詩嘲笑：卻笑烏衣王大令，蘭亭會上竟無詩。
蘭亭聚會，成就了王羲之的“天下第一行書貼”，可也讓他兒子王獻之被人嘲笑了幾千年。
到了隋唐時期，上巳節已經成為了全年的三大節日之一。
除了祭祀宴飲、曲水流觴以及大家在河邊集體蘭湯沐浴之外，還加入了春遊踏青、臨水宴會。
根據宋代吳自牧《夢梁錄》中的記載，皇帝在這天也要在曲江池宴會群臣，同甘共苦行祓禊之禮，歡度上巳佳節。
杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。
另外，根據一些野史記載，唐玄宗李隆基與楊玉環的愛情故事正是在這一天開始。
據說，開元二十五年（737年）李隆基最愛的武惠妃逝世，武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同於皇后。玄宗因此整日鬱鬱寡歡，雖然當時後宮佳麗數千，但卻沒有一個能夠讓李隆基寬慰。
但這種情況，一直持續到了開元二十六年，剛好趕上上巳節。
憂心李隆基身體的壽王李瑁為了寬慰李隆基，於是就和兄弟姐妹以及朝臣們商量，將往年都在曲江池舉辦的宴會改為華清池，好讓李隆基可以遠離皇宮那個傷心的地方，散散心。
影視劇中的宴會場景
而這一決定果然令李隆基來了興致，欣然同意。
等到了那一天，壽王李瑁帶著自己的妻子楊玉環一同前去參加宴會。
遠離了皇宮這樣一個傷心之地，李隆基果然心情開朗了許多。
眾人宴飲歡謔，極盡興致，很快宴會就到了重頭戲——修禊沐浴。
只是，這時卻發生了一件誰都沒想到的意外，李隆基醉酒之後暈頭轉向，居然無意間闖入了女眷們沐浴的浴池。
雖說盛唐時期，民風開放，倒不至於鬧出來個失節自戕的悲劇事件，可是卻也讓李隆基在這無意之間窺視到了自己的兒媳楊玉環的真容。
雖然早在為壽王選妃的時候，李隆基就已經聽說過，這位楊家女號稱“天生麗質難自棄，傾國傾城難再得。”
但是當時一來礙於禮法，不方便去窺視自己的兒媳，再者說，當時武惠妃尚在，李隆基也沒心思去找別的女人。
可是在此刻的偶然相見，卻撩動了李隆基內心的那點花花腸子。只覺得這個被身邊的人多次稱讚的兒媳果然不愧是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的天香國色。
李隆基誤闖入楊玉環的浴池結果驚為天人，從那時起，就決定納她入宮
可是，這時楊玉環已經嫁給壽王李瑁差不多五年了，就算李隆基再怎麼迷戀，也不好拉下臉強搶。
唐玄宗設計了一套陰謀，他先是打著孝順的旗號，說是要為自己的母親竇太后薦福，下詔令自己的兒媳楊玉環出家做道士，並賜道號“太真”，命令楊玉環搬出了壽王府，住進了太真宮。
然後，他將大臣韋昭訓的女兒許配給壽王李瑁，並立為妃，強行把這位新王妃塞給了壽王。
五年之後楊玉環守戒期滿，唐玄宗便下詔讓楊玉環還俗，並接入宮中，正式冊封為貴妃，自己養了起來，從此兩人過上了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的生活。
那麼，這個原本是用於祭祀的節日是如何演變成情人節的呢？
其實，這個與這個節日的誕生有著密不可分的關係。
上巳節這個最早是蘭湯辟邪的巫術活動，具體何時確立的已經無法考證。
不過，有一種觀點認為上巳節起源於先民的生殖崇拜活動。
比如我國現代民俗文化學博士陶思炎在他的作品《風俗探幽》中曾經指出：
祓禊活動本是男女春日相歡、婦女祈孕的信仰行為，而持蘭草或香薰草藥沐浴，都是喚起欲的作用。水是神秘的感生物質，婦人臨河不僅欲洗去冬日的塵垢，同時也盼觸水感孕而得子。這種與原始的宗教相關的近水祝殖信仰，當是三月上巳日祓禊風俗的真正緣由
不管這一觀點是否準確，可以肯定的是在上巳節祓禊的時候，確實是有許多少男少女趁祓除時相愛的事情。
畢竟在平日裡，這些姑娘們大都是深居閨中，大門不出二門不邁，連面到見不到，好不容易才趕上這樣一個可以自由出入，外出遊玩時候，自然要外出好好放鬆一下了。
而且蘭湯沐浴是個人行為，多在室內，並可隨時實施，而祓禊則是集體活動，必在河濱，並須定時舉行。換句話來說，大家必須聚集在河邊不可。
上巳節的時候，平日裡大門不出二門不邁的女孩子都會外出踏青蘭浴
那些男孩子們自然要抓住這難得的機會，趕緊尋找自己心儀的女孩子了。
例如在《詩經·鄭風·溱洧》中就記載了這一場景：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵籲且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
少男少女藉著這上巳節祓禊的契機，互贈代表愛情的芍藥，表明心跡。
而在元代白樸的雜劇《牆頭馬上》的第一折中更是寫道：
“今日乃三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”
言下之意，平時養在深閨美女都在上巳節這天出門了，大家可要抓住機會趕緊盡情獵豔了。
上巳節是我國最古老的情人節。
也正是由於這個原因，才使得上巳節成為了大家公認的情人節。
不過，在這個草長鶯飛的春日裡，青山碧水、紅桃綠柳、明媚的陽光、光鮮可人兒那秀麗的臉龐引動少年那歡喜怦然的心。
或粉或白或紅的含苞欲放的芍藥花映照著嬉戲追逐的身影——三月三這個源自最初的自然的大膽的愛戀，在山水間流淌又何嘗不是讓人嚮往與心醉的最美春景呢？
參考資料：《詩經》、《風俗探幽》、《牆頭馬上》、《周禮》、《後漢書》
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