現在是全球戰疫的關鍵時刻，各個國家應對疫情的方法，也大有不同。這不禁讓我想起了《寡人之於國也》，今天天津新文達就帶著大家先來複習一下這篇文言文。看看我們是如何用孟子的智慧與胸襟來對抗新冠的吧！
《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。
主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。
第二部分孟子採用了“引君入甕”的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。
第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。在解決了百姓最基本的溫飽問題之後，要逐步地提高人民的物質生活水平。
如果說孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”；那麼孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。孟子在仁政思想上的是相當先進的，即使是放在今天也是非常值得推崇的。
把《寡人之於國也》中的梁惠王對“仁政”的錯誤理解，投射到今天的全球戰疫行動上也可以找到很多的映像。個別西方國家的“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內，河東兇亦然”行為，在治理疫情上無異於飲鴆止渴。把罪愆強加給其他國家，把責任歸咎於天災人禍，塗有餓莩病患而不知“發口罩”，等到疫情一發而不可收拾的時候，只會高呼“不是我的鍋，都怪這疫情搞的！”
面對疫情，我們應該擺正心態，而不是屁股決定腦袋。我國在此次戰疫行動中，向全世界展示了中國的風采：
在疫情初顯時，全國十四億人擰成一股繩，嚴格遵守居家隔離的指令，即使是傳統的新春佳節也能堅持不“串門”，執行力之強讓世界許多國家咋舌；
一方有難八方支援，全國各地的醫護人員爭先報名，毅然決然走向武漢最前線；
我國各級領導對戰疫行動的充分支持與重視，斥巨資在極短時間內成功搭建雷神山、火神山以及眾多方艙醫院，配備完善的醫療設施，讓病患們能第一時間享受到最好的治療，再一次向世界展現了中國速度；
在最危機的時刻，兩位國寶級高齡院士鍾南山、李蘭娟奔赴最前線，親自參與戰疫行動，並無私的與其他國家分享我們的經驗；
在口罩短缺的情況下，眾多口罩廠第一時間復工，加上志願者的配合，為抗疫前線和全國各地輸送大量的口罩以供使用；
在中國疫情得到控制，全球疫情爆發的情況下，剛剛經受新冠考驗的我們再一次將援手伸向世界，幫助日、韓、意大利、塞爾維亞等多個國家走出絕望的陰霾……
雖然算不上“仁政”，算不上“治國”，但中國對人類的同情與愛心是沿襲了千百年來孔孟之道的主要思想，是更加博大的一份情感。從宏觀上看，無論是中國人還是有著不同血統的各國人民，值得博愛的人我們會加以援手，一起共渡難關！相信我國先賢的智慧，定能助我們早日戰勝新冠！美好的新世界，等待著所有期待著它的人們！
閱讀更多 天津新文達中小學 的文章
