【原文】
7.22 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】
孔子說：“三個人一起走路，其中一定有可以當我老師的人：我選擇好的來學習，有缺點的就加以改正。”
【註釋】
（1）《朱注》：“三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我師也。尹氏曰：‘見賢思齊，見不賢而內自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？’”
（2）《大義》：“此夫子之設辭。三人同行，其一我也，其二人者，或此善而彼惡，或始善而終惡，或二人皆善，或二人皆惡，擇之之道，在乎窮理精爾。”
【解讀】
子貢曾說：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”（19．22）此處孔子更以“三人行”為假設，進一步說明了“聖人無常師”的道理。根據朱子和唐文治等人的解讀，實則不管善人惡人，人人均可為師也。
《周易》損卦六三雲：“三人行，則損一人；一人行，則得其友。”《繫辭下》釋之曰：“天地氤氳，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《易》曰：‘三人行則損一人，一人行則得其友。’言致一也。”由此可見，“三人行”或為當時俗語，故《論語》和《周易》均有此記載。但兩者所表達的意思卻有不同：前者強調的是以人為師，後者強調的則是陰陽相吸、兩兩相偶而“致一”。《周易》不是不強調“師”，但其所師者更為廣大，不只人人可以為師，實則天地萬物皆可為師也。另《繫辭下》有云“無有師保，如臨父母”，其中也談到了“師保”（古代稱呼教輔太子的官為“師保”，後亦代稱老師）；但這裡的意思是，假如老師和父母不在跟前，《周易》就可以作為我們的老師和父母，蓋《周易》乃天地萬物之化身，故有此神力也。
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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