中國古代一直以來重視正統文學的發展，從先秦時期的諸子百家到後來明清時期的文學都是這樣，但是正統文學在流傳過程中受到了很多限制，如果要真正促進文學史繁榮發展，正統文學和通俗文學就要齊頭並進。小說、話本、戲劇等藝術就起到了這樣的作用。在這個過程中出現了一批優秀的戲劇作家，徐渭就是其中一個。
1、 徐渭其人其事
徐渭，明代著名劇作家，今天的浙江紹興人。除了戲劇之外還在書畫、詩詞、樂曲等方面都有著較高的造詣，極具才華。這個人在當時思想非常激進，離經叛道，追求個性，所以他的劇作品在當時迸發出了與眾不同的火花。
徐渭曾經也和其他讀書人一樣參加過科舉考試，也抱著科舉入仕的心態，想把自己一腔報國熱情的實現放在科舉入仕上，可是他的運氣似乎不怎麼樣。參加了八次考試都沒有考中，於是他決定換一個方法去實現自己的抱負，這時候浙閩總督來找他了，一開始，徐渭還不太願意跟著總督派來的人走，覺得當年劉備請諸葛亮出山的時候還是親自三顧茅廬呢，總督大人這就派了個手下來糊弄他，於是拒絕了。後來總督親自來找徐渭，徐渭一看到總督大人的誠意，他就投奔了浙閩總督胡宗憲，加入他的麾下給他當了幕僚。
當時沿海一帶，倭寇猖獗，徐渭在當幕僚的期間，也為抗擊倭寇出過不少良策奇謀，立下了不少戰功。但是當時內憂外患，朝廷里正值利益關係改朝換代的時候，大宰相嚴嵩被扳倒了，徐渭的上司也跟著倒了黴，於是徐渭還沒來得及繼續好好報效國家，又陷入了報國無門的境地，還多了一個眼看著自己的伯樂被迫害,自己卻什麼也做不成還要擔心自己會不會被連累的痛苦。
在這雙重痛苦的折磨之下，徐渭瘋了。這次是真的成了"狂人"了，不再只是比較有個性不畏權貴了。他先是折磨自己，砍自己的頭、扎自己的耳朵，治了好久才治好自己的傷。後來的日子裡，他先後自殺了九次都沒能死成，卻在這個過程中手起刀落誤殺了自己的妻子。殺人是犯法的，這在哪個時代都一樣，徐渭因此被捕，進了監獄。七年之後徐渭刑滿被放出來後，更加的放浪形骸。晚年活得也是窮困潦倒，也死在了這種困頓的境況之下。
徐渭一生在很多領域都有過很高的造詣，他的畫非常值得人稱道，有人說他是中國版的梵高，鄭板橋和齊白石都爭著要做他門下"走狗"。可見其才華。但徐渭在戲劇上的創作貢獻是最不可小覷的。
2、 《四聲猿》與《歌代嘯》：笑談人生，借戲諷世
酈道元《水經注》中說長江三峽激流險象，乘舟之人的悲涼心境時寫道："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"聽猿鳴叫三聲就悲傷得淚水沾溼了衣裳，那如果啼叫四聲豈不更是令人斷腸。徐渭的《四聲猿》就是出自這裡。
《四聲猿》是一組雜劇，包括《狂鼓史漁陽三弄》、《玉禪師翠鄉一夢》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》這四個短戲劇目。其中，《狂鼓史漁陽三弄》和《玉禪師翠鄉一夢》是徐渭借戲劇表達對現實政治的黑暗殘酷的抨擊和諷刺。
徐渭生活的時期，正是嚴嵩及其黨羽在朝廷上隻手遮天的的時期。嚴嵩在位時斬殺了無數有能力有才華的忠誠臣子。當時有個叫沈煉的大臣不怕嚴嵩的淫威，上書痛陳嚴嵩的罪行，最後被嚴嵩假借楊順、路楷之手害死。歷史總是那麼的驚人相似，曹操曾經也幹過一模一樣的事情，用的也是借刀殺人這招，借劉表、黃祖之手殺了罵他的禰衡。於是徐渭便借《狂鼓史漁陽三弄》這部戲來聲討嚴嵩一黨。借戲劇裡面禰衡在地府裡痛罵曹操的事情來表達自己對黑暗的現實政治的不滿。戲中有精彩絕倫的罵語，讓禰衡在地府審判的時候對著曹操的鬼魂就是一頓痛罵。這裡徐渭當然不僅僅是借戲抒發自己的憤怒，而是對那些朝廷權貴的的痛罵，看起來好像是尊貴無比，為國操勞為民擔憂，為君分憂的國家棟梁，實際上卻是掏空國家根本，禍亂朝綱，危害國家的蛀蟲。
整部劇寫的激情澎湃，讀起來讓人覺得暢快無比，酣暢淋漓。可以說是四部曲裡面最好的一部了。
《玉禪師》的故事就更加神秘有趣一些了，這裡講的是世俗禮法與人性自然、官場黑暗與佛法戒律之間的矛盾與爭鬥。徐渭用自己的筆撕開了官場的正經和佛園的莊嚴外衣，將裡面的尷尬和無恥赤裸裸展現在人們的面前。
和尚玉通因為拒絕參拜臨安府尹柳宣教，就被後者設計報復。柳宣教請了一位風塵女子前去誘惑陷害玉通和尚，這女子用肚子疼要人捂著為理由，破了玉通和尚的色戒，導致和尚不堪羞辱，最後自殺。死後的和尚投胎成了柳家的女兒，她先是淪落風塵令府尹蒙羞，以此來報前世被害之仇。後來得到自己前世的同門師兄弟月明和尚的勸說，削髮為尼，再次遁入空門。
《玉禪師》這個故事的主題比較複雜，即是在寫社會黑暗，政治腐敗，也是在寫佛法與人性自然需求之間的衝突，。官府的強權總是秉持著"順我者昌，逆我者亡"的無恥宗旨，對不肯歸順自己的人趕盡殺絕。佛門宣揚四大皆空，但人非草木孰能無情，有時候還是因為人性的自然需求而走火入魔。徐渭這部戲借了一個小小的故事便揭露了當時的社會現狀中的一些尷尬之處。
《歌代嘯》為四出的雜劇，每一個劇都充滿了諷刺的意味，人物也是讓人啼笑皆非。藥倒了張和尚等人的李和尚去偷張和尚的僧帽和菜園的冬瓜；李和尚和婦人以為丈母孃治牙疼為理由，想要害女婿王輯迪，王輯迪害怕逃出報官，慌亂中帶走了李和尚偷出來的張和尚的僧帽，結果州官和李和尚串通起來害張和尚被冤枉發配，以及非常經典的只許州官放火不許百姓點燈的故事。整部劇雖然庸俗，但卻充滿了市井街頭的煙火氣，對這些弄虛作假，冤假錯案的嘲笑戲一點也不遮掩。非常符合"狂人"徐渭的文風。
3、 徐渭在明代劇壇的地位和影響
徐渭在明代劇壇有著非常大的影響，他的劇作一掃以往劇作死板迂腐的氣息，表現出來的是活潑生動，暢快恣意，在當時獨具一格。徐渭的作品充滿了人間煙火氣，把戲劇文學從高雅難懂的聖殿請到了通俗易懂的民間市井。傳統文學是有著承載時代文化的重要作用，但是在這個過程中我們也不能夠忽略通俗文化的作用，文化不僅是屬於知識分子等少數群體的，更是屬於廣大百姓的，創作通俗易懂的戲劇作品更能夠讓時代文化流傳久遠。徐渭的戲劇創作有這樣的功能。他的戲劇不僅是他自己表達感情的工具，更是反映時代風貌的一個放大鏡。
徐渭的戲劇作品後和創作理念不僅影響了當時的很多劇作家。一部中國戲劇史，半部都要拿來寫浙江，有這個說法主要歸功於徐渭，《四聲猿》的創作手法和理念是中國戲劇創作發展的一個重要的里程碑。
參考文獻：
《中國文學史》卷四
《徐渭和他的雜劇考論》
《徐渭非自喻》
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