雖然歷代吟詠華不注山的文人眾多，但華山土生土長的文學巨匠，卻只有明代“前七子”之一的邊貢，為了紀念這位文學大家，建議在華陽宮內，或建一座“邊公祠”，讓濟南人銘記這位在中國文學史上佔有重要地位的大家。
有一些人可能會問“邊貢是誰？”那真的說明你的歷史學的不好，因為在中學的歷史課本中，就有明代“前後七子”的介紹。在中國文學史上，明代“前後七子”佔有重要的歷史地位。而“前七子”與“後七子”中，各有一位濟南人，分別是邊貢、李攀龍。李攀龍大家都很熟悉，明朝一代文宗，領導明朝文壇20多年。前七子的代表人物邊貢，卻少有人知，甚至很多濟南人都不知道曾經有這麼一位文學大家是老鄉。山東博物館現在藏有明代畫家繪製的《邊貢像》。
山東博物館藏明人所繪的邊貢像
邊貢字廷實，明代著名詩人、文學家。因家居華泉附近，自號華泉子，他一生的著作也稱為《華泉集》。看到這裡大家應該就知道了，邊貢的老家就在濟南華不注山腳下，華泉附近。邊貢為弘治九年(1496)丙辰科進士，官至南京戶部尚書。邊貢以詩著稱於弘治、正德年間，與李夢陽、何景明、徐禎卿並稱"弘治四傑"。後來又加上康海、王九思、王廷相，合稱為明代文學"前七子"。
清朝大文學家王漁洋整理了邊貢的文集，並在序中稱“濟南詩派大昌於華泉、滄溟二氏，而蓽路藍縷之功又以邊民為首庸”，這裡的華泉就是指邊貢，而滄溟指的是李攀龍。據記載，在李攀龍舊時墓碑上，也有“前明中葉之後，名臣而負名譽者，濟南有二人焉，一為華泉邊尚書，一為滄溟李先生也。”
為什麼邊貢在文學史上貢獻巨大？因為明朝時期八股橫行，虛浮的“館閣體”統治文壇，為了改變這種現象，以李夢陽、邊貢等為代表的“前七子”力圖改變這種局面，“倡言文必秦漢，詩必盛唐”(《明史·文苑傳》)，發起聲勢浩大的文學復古運動，天下學人翕然宗之。嘉靖間，李攀龍、王世貞等"後七子"與之相呼應，前揚後激，遂把這一運動推向高潮。經過"前後七子"的努力，終於取代"臺閣體"而雄踞文壇。這一次文學復古運動，對於改變"臺閣體"萎弱文風，清除八股文窒息文藝創作的惡劣影響，有非常積極的作用。
邊貢非常熱愛家鄉濟南，流連於濟南的湖光山色之間，寫下了大量吟詠濟南風物的優秀作品。如《西園八景》、《寒食郊行》、《題賈園四首》、《七月四日泛湖》、《湖上雜興》、《登千佛山寺》、《游龍洞山》、《出靳村望靈巖寺》、《泰山回馬嶺》、《登嶽次劉希尹韻四首》等，都為寫景佳作，表現了詩人對家鄉的熱愛。其次，詩人也寫有不少關心農事的詩篇，如《望雨》、《憂旱》等。
邊貢平生喜收書，有求古書癖，所蓄書萬餘卷，嘉靖十年(1531)，他被罷官歸故里，在濟南大明湖畔築"萬卷樓"，將一生收藏的金石書籍納於其中。不幸第二年即嘉靖十一年(1532年)"萬卷樓"火災，他仰面大哭:"嗟呼，甚於喪我也!"詩人痛苦異常，由此大病不起，遂起病而卒。終年57歲。
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