意料之中，总管又双鸽了，那么今天我们就来分析一下文庙三号圣人——亚圣，他的历史原型比较简单，想必大家也都已经猜到。对的，就是孟子，孟轲，我们来一块找一下文中的证据。
1.性善论
亚圣最早在文中出现就是由于“三四之争”这个故事的引出，“三”指的是儒家第三号圣人——亚圣，“四”指的是儒家第四号圣人——文圣，而“三四之争”争的内容实则就是“性善论”与“性恶论”的争执。
三四之争
水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。——《孟子·告子上》
简单翻译一下，孟子说：水的确无所谓向东流、西流，但是，难道也无所谓向上流、下流之分吗？人性向善，就像水往低下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道不正是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的本质。
孟子提出了“性善论”，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。
2.“亚圣”尊号
为整个儒家文脉继往开来的亚圣。公认学问之深广，最接近至圣先师，而且别开生面，让儒家得以真正成为天底下唯一的“帝王师学”。——《第一百四十七章 请破阵》
这是书中对亚圣的评价，那么古人对孟子的评价呢？
孟子
古人是这样评价的，孟子是先秦时期儒家的代表人物，在儒家的地位仅次于孔子。他继承并发扬了孔子的思想，因此儒家文化又被称为“孔孟之道”，可见其历史地位。
乾隆九年间，孟子被封为“亚圣”，至此，孟子的历史地位被确定。
3.经书《孟子》
《孟子》，儒家经典著作，被南宋朱熹列为“四书”，小说中也有出现。
这位悬佩“得道多助”金色玉佩的古稀儒士，不退反进，向前跨出一步，“我就当着你的面，这么说了，你能如何？”
老秀才道：“君子可以欺之以方，这是老三你亲口说的啊，我知道，你是要为读书人再添加一副枷锁，想要遥相呼应至圣先师那句‘克己复礼为仁’”——《第三百六十五章 道理听与不听，剑在》
《孟子》
由老秀才口里的“老三”可以确定这个古稀儒士就是亚圣，这是亚圣在文中的第一次真人出场。同时出现的还有“得道多助”“君子可以欺之以方”这些亚圣学说。
“得道多助”出自《孟子·公孙丑下》“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
“君子可以欺之以方”出自孟子《孟子·万章上》“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”
总结
亚圣的历史原型就是孟子，这一点通过上述证据已经证实。其实很容易，毕竟连名号都一样。你猜对了吗？
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