引言
在关于东汉的历史记录中，有许多关于"放弃做官"现象的记录，其表现形式多种多样，包括因孝道和公义而放弃，对情况不满而遗弃官员以及遗弃官员。对于这种特殊现象，可以将其与西汉和魏晋时期进行比较，可以从政治，经济和意识形态层面分析其内部原因。在东汉时期，特别是在中后期，许多人在官场中"弃官"而离开，对于东汉时期的"弃官"现象，几乎没有流传下来。
从传记记载的免职情况来看，除有罪免除，疾病免除外，几乎看不到其他原因，因此，一旦您成为官员，就很难随随便便辞职。但是，为什么东汉那么多人放弃官职而不去工作呢？主要从政治，经济和意识形态层面探讨了东汉"弃官"的原因。
政治影响
大量不放弃就离开官场的官员将不可避免地导致治理社会秩序的混乱，而这种社会秩序在历任统治者的控制下已受到极大限制。但是在不同时期，由于不同的统治政策和学者的政治地位不同，这种约束力会产生不同的影响。在西汉和魏晋时期，在不同的政治背景下，它产生了对学者具有同等作用的约束力。一方面，这是法家思想的力量，另一方面，这也表明当时学者的政治地位很低，很少有官员被遗弃。汉朝继承了秦制，汉宣帝曾提到"汉族自己的制度，是基于霸主和美德，但他纯粹是道德的，说明了西汉人对法治思想和官员行为的使用受到极大的影响，已逐渐为社会所认可。崇礼的儒学肯定了隐士行为和隐士的价值，而主张法律的法学家则否认隐士的价值。
大多数东汉学者都属于某个亲群体，或者具有一定的宗族背景。这种力量的增长"对帝国力量的制衡产生了相当强大的积极影响。西汉学者屡屡遭到政府的攻击，基本上没有形成坚实的经济地位，这导致了学者对政府的强烈依赖，更不用说"弃官"了。
而且，西汉政府一再对贵族的迁徙采取强硬和弱势的政策，导致西汉军士没有强大的家庭力量作为提及现实的背景，因此没有"放弃官员"行动而忽略了职业生涯。西汉的儒家思想与国内法对学者进行了严格的限制。在魏晋时期，学者们在某种政治压力下，生活无法维持下去，但只有政府才能跟上生活。
依靠经济基础
在谈到欧洲封建社会的私有财产时，马克思曾说过："特权都是以私有财产的形式表达的。私有财产是特权的一类，即特殊权利。" 马克思实际上指出，特权和土地的结合是封建房地产的基本特征，它也表明，拥有土地，即拥有大量私有财产，必然会享有一定的特权。政治力量。即使您离开官场，也会产生很大的影响。在当时，每当行业发展时，它都会为氏族朋友提供支持。
这种经济自主不再仅仅依靠工资，这样，学者们就可以在事业道路上自由进退，这提供了一定的生存空间。这也赋予了学者们面对选择的勇气。
关于思想演变的指导
由于经济基础薄弱，西汉学者更加关注生存的基础和失败。汉武帝时期，很多人用经学作为垫脚石，以促进自己的财富并形成倡导的社会风气。在这种情况下，学者们很难放弃手中不稳定的"饭碗"。而"放弃做官"而不是成为官员更像是他们的心。魏晋时期，官僚的生活意识开始觉醒，生命的价值成为普遍的意识。在经济充裕的情况下，东汉先贤常常"保持着名声"。
在东汉的各个分支中，孝廉占有极其重要的位置。"孝道"已成为当时社会进入政府工作的基本道德要求。"孝顺"和"正义"成为重要的参考，并逐渐演变成一种社会趋势。
当时，有很多现象是为了"孝顺"和"正义"而放弃做官，可以看出，在当时的人们心中，声誉比生活更重要。在这种情况下，很自然地有理由将其视为放弃做官。东汉时代的来临主要提倡儒家思想，儒家提倡学者：至高无上的优点，优劣的功绩和永生的说法。
面对东汉中期和后期的险恶政治环境，他们无能为力，需要容纳越来越多的祝福"，对现实采取了退缩甚至自满的态度。然而，为了实现他们共同的人生价值观和追求，更多的学者形成了相互呼唤，表现出独立的人格和主观的东汉学者意识觉醒。无数关心社会，热心参加政治的学者遭到残酷的破坏，使他们对东汉政府失去了信心，离心力量越来越强。
结论
综上所述，从东汉时期的政治形势来看，学者的经济基础以及思想观念的变化等方面是学者放弃官员的原因。同时，我们也应该看到许多被遗弃的官员，无论他们具有放弃官员的主观动机，都是维护学者的独立人格和政治自由的力量，而建立这种权力本身就是对政府权力的限制。
此外，在社会气氛恶化和儒家道德丧失的背景下，他们的抛弃政府行为也有利于振兴公义和道德。
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