南京市、鹽城市 2020 屆高三年級第二次模擬考試語文Ⅰ
2020.03
一、語言文字運用(12 分)
閱讀下面兩組關於“文化”的文字，完成 1～4 題。
（一）
作為一個長期從事中國傳統文化研究的專家，他享有極高的學術 ▲ ，其著作所顯示
的深厚的 ▲ 和紮實的功力得到了學界的廣泛好評。他對民族文化抱有堅定的信念，當然，
這並不是說他是一個 ▲ 的國粹主義者。他主張文化發展要有所超越，認為內在超越是中
國傳統價值系統的基本特徵，而超越世界與現實世界並不是 ▲ 的，中國人基本上不在這
兩個世界之間劃上一道不可逾越的鴻溝。
他還認為，中國人的生死觀仍是“人與天地萬物為一體”觀念的延伸。▲ ， ▲ 。▲ ， ▲ 。▲ ， ▲ 。中國思想的最可貴之處則是能夠不依賴靈魂不朽而積極地肯定人生。
1．在第一段文字的橫線處填入詞語，最恰當的一組是（3 分）
A．聲望 素養 墨守成規 截然不同
B. 威望 學養 墨守成規 涇渭分明
C．聲望 學養 抱殘守缺 涇渭分明
D．威望 素養 抱殘守缺 截然不同
2．在第二段文字的橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（3 分）
①宇宙和人類是一個生生不已的過程
②張載強調“生”是“氣之聚”，“死”是“氣之散”
③更無所謂死亡
④自然不必為死亡而惶恐不安
⑤既然是“聚亦吾體，散亦吾體”
⑥莊子用“氣”的聚、散說生死
A．①④②⑥⑤③ B. ⑥②⑤④①③
C．⑥⑤④②③① D．①③④⑤⑥②
（二）
據“百度百科”詞條解釋，亞文化是指與主文化相對應的非主流的、局部的文化現象。
亞文化不僅包含著與主文化相通的價值與觀念，也有屬於自己的獨特的價值與觀念，如粉絲
文化、嘻哈文化、網絡文學等等。近期，由網絡小說改編的《慶餘年》為什麼能火？在很大
程度上是因為製作方力出新意，老戲骨演技在線，小鮮肉顏值擔當。電視劇講述了現實生活
中的普通人範閒，穿越到一個架空的世界“慶國”後，利用“金手指”一步步走上了人生巔
峰的故事。而另一個穿越者範閒的母親葉輕眉，給慶國帶來了現代技術和自由公正的理念，
卻慘遭暗殺。揭開笑料百出的故事表層，我們發現這是一場具有古希臘悲劇意味的英雄之殤。
而這正是原作中深刻人文主題的體現。
3．對文段中加點網絡詞彙的理解，下列表述不正確的一項是（3 分）
A．“百度”典出“眾裡尋他千百度”，巧化詞句百般尋找之意，突出了引擎的搜索功能。
B．“粉絲”作為外來詞“fans”的音譯，加“S”的複數形式表現出明星的崇拜者人數眾多。
C．“老戲骨”“小鮮肉”用借代的手法，分別指演技高超的老演員和清新帥氣的男明星。
D．“金手指”在文段中喻指普通人範閒穿越過後擁有走向人生巔峰的特殊本領。
4．下列詩句蘊含的哲理，最符合下圖文化發展關係的一項是（3 分）
A．芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。
B．試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
C．且並水村欹側過，人間何處不巉巖。
D．只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。
二、文言文閱讀（20 分）
閱讀下面的文言文，完成 5～8 題。
萬 卷 樓記
[元]郝經
萬卷樓，順天賈侯藏書之所也。曰“萬卷”，殆不啻萬焉，不啻萬而曰萬者，舉成數也。
金源①氏末，天造草昧，豪傑哄起。於是擁兵者萬焉，建侯者萬焉，積粟帛、金具、子
女以為己有者，斷阡陌、佔屋宅、跨連州郡以為己業者，又各萬焉。侯則獨不然，息民保境，
禮賢聚書，勸學事師而已。於是取眾人之所棄以為己有，河朔之書盡往歸之，故侯之萬者獨
書焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經則居上上，尊經也。傳注則
居上中，後傳也。諸子則居上下，經之餘也。歷代史居中上，亞六經也。雜傳記居中中，次
史也。諸儒史論居中下，史之餘也。先正文集及諸著述居下上，經史之餘也。百家眾流、陰
陽圖籍、山經地誌、方伎術數，則居下中，皆書之支流餘裔也。其法書名畫，則居下下，藝
成而下也。櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監，故賈侯之書甲天
下。方干戈壞亂，經籍委地，侯獨力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是
過也。彼富貴者之樓，管絃樽俎，餚核几席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古聖今賢，大
經格言，修身治世之典積焉。時順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂賢下士，切切
於收覽遺書為志，故天下之人益以此賢侯。
侯既貯書於樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮簷之譏矣。吾聞郝氏子經，嗜書力學，吾將畀之。鞅
掌之隙，亦得竊聽焉。”時，經寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書幣邀致其府，於
樓之側築堂，曰“中和”，盡以樓之書見付，使肆其觀覽。侯則時令講解一編，輒曰：“吾之
書有歸矣，吾不為書肆矣。向吾之書貯於樓中，今則貯子之腹中。曏者大聖人之道佈於方策，
今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書用於世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。
不然，則亦蠧魚之穴，墮簷之樓爾。子其勉之。”經再拜謝，其不克負荷，每為流涕感刻曰：
“經舉家之盎缶不能購一經，故每區區晨夜叩人之門，藉書以為學。今侯以數十年之勤，數
萬卷之多，盡以見畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書而不能如無書之初心，
業不能勤而卒無有成，則非負侯，是負天也。復何以立於世哉！”故書侯聚書起樓及畀經為
學之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負侯雲。（節選自《陵川集》）
[注]①金源：金朝女真族發祥興王之地，代指金朝政權。
5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3 分）
A．不啻萬而曰萬者，舉成數也 成數：整數
B．皆書之支流餘裔也 裔：後代
C．鞅掌之隙，亦得竊聽焉 鞅掌：事務繁忙
D．以明侯之德 明：彰顯
6．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（3 分）
A．河朔：地區名，初為漢武帝在陰山、賀蘭山腳下黃河草原所設的朔方郡，常為兵家必爭之地，後泛指河套以東地區。
B．六經：孔子整理的六部先秦古籍《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱，其中《樂》已失傳，其餘通常稱“五經”。
C．干戈：古代常用武器，“幹”指防具盾牌，“戈”指類似矛的進攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱，後引申為戰爭。
D．孔壁：漢時，孔子舊宅被毀壞，人們在夾壁中發現《尚書》《禮記》等多種古文經傳，這批文書是始皇焚書之後的文化遺存。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10 分）
（1）人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監，故賈侯之書甲天下 。（5 分）
（2）子其摛光掲耀，俾吾之書用於世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。（5 分）
8．賈侯為什麼要將藏書“畀”於郝經？請簡要概括。（4 分）
三、古詩詞鑑賞（11 分）
閱讀下面這首唐詩，完成 9～10 題。
羌村三首① （其二）
杜甫
晚歲迫偷生，還家少歡趣。
嬌兒不離膝，畏我復卻去。
憶昔好追涼，故繞池邊樹。
蕭蕭北風勁，撫事煎百慮。
賴知禾黍收，已覺糟床注② 。
如今足斟酌，且用慰遲暮。
[注]①公元 757 年，詩人言事觸怒肅宗，被迫回到因戰亂十餘月未通音信的羌村，與家
小相聚，寫下《羌村三首》。 ②糟床，榨酒的器具。
9. 簡要賞析“嬌兒不離膝，畏我復卻去”兩句的表達效果。（5 分）
10. 古人評點：詩人“身雖到家，而心實憂國”。請結合後八句詩，簡要分析這樣評說
的原因。（6 分）
四、名句名篇默寫（8 分）
11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8 分）
（1）大道之行也，天下為公，選賢與能， ▲ 。(《禮記·禮運》)
（2）宮中府中，俱為一體， ▲ ，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）
（3）滄海月明珠有淚， ▲ 。（李商隱《錦瑟》）
（4）轉軸撥絃三兩聲， ▲ 。（白居易《琵琶行》）
（5） ▲ ，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）
（6）人間如夢， ▲ 。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）
（7）國家、民族的命運，總能扣動讀書人的心絃。“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”（《黍離》），表達出心憂國家殘破、今不如昔的黍離之悲；“ ▲ ，處江湖之遠則憂其君”（《岳陽樓記》），進退之難中透露出范仲淹濃濃的家國情懷；“衙齋臥聽蕭蕭竹， ▲ ”（《濰縣署中畫竹呈年伯大中丞括》），道出縣令鄭板橋對民生疾苦的無比關心。憂國憂民，是中國讀書人永恆的美德。
五、文學類文本閱讀(15 分)
閱讀下面的作品，完成 12～14 題。
張宗琪
畢飛宇
外人，或者說，初來乍到的人，時常會有這樣的一個錯覺，沙復明是推拿中心唯一的老
板。實情卻不是這樣。推拿中心的老闆一直是兩個。如果一定要說只有一個的話，這個“一”
只能是張宗琪，而不是沙復明。
和性格外露、處事張揚的沙復明比較起來，張宗琪更像一個盲人。他的盲態很重，內心
也極度的內斂。沙復明做事的風格是大張旗鼓。他喜歡老闆的“風格”，熱衷於老闆的“樣
子”，他就當老闆了。張宗琪把這一切都給了他。張宗琪沒有沙復明那樣的好大喜功，他是
實際的。他只看重具體的利益。這一來張宗琪的低調反而格外的有力了，大事上頭他從不含
糊，大權也並沒有旁落。
這天開午飯，金大姐在宿舍裡把飯和菜都壓在一個飯盒裡，再運到推拿中心去。一人一
個飯盒，金大姐一邊發，一邊喊：“開飯啦！今天吃羊肉！”
張宗琪知道是羊肉。金大姐一進門張宗琪就聞到了一股羊肉的香。張宗琪愛羊肉。可是，張宗琪再怎麼喜歡，吃一次羊肉也不容易。推拿中心有規矩，員工的住宿和伙食都是老闆全
包的。老闆想多掙，員工的那張嘴就必須多擔待。老闆和員工是一起吃飯的，他們吃一回羊
肉也是很不容易的吶。
張宗琪從金大姐的手裡接過飯盒，打開來，認認真真地聞了一遍。好東西就得這樣，不
能一上來就吃，得聞。等聞得熬不住了，才能夠慢慢地送到嘴裡去。
沒有任何預兆，高唯站起來了。她把飯盒放在了桌面上，啪的就是一聲。這一聲重了。
高唯說：“等一等。大家都不要吃。我有話要說。”她的口吻來者不善了。
張宗琪不知道發生了什麼，夾著羊肉，歪過了腦袋，在那裡等。
高唯說：“我飯盒裡的羊肉是三塊。杜莉，你數一數，你是幾塊？”
這件事來得過於突然，杜莉一時還沒有反應過來。她的飯盒已經被高唯一把搶過去了。
她把杜莉的飯盒打開了，放在了桌面上。
“杜莉，大夫們都看不見，你能看見。你數，你數給大夥兒聽。”
杜莉的確看得見，她看到自己飯盒裡的羊肉多到了“慘不忍睹”的地步。杜莉哪裡還敢
再說什麼。
高唯說：“你不數，是吧。我數。”
杜莉卻突然開口了，說：“飯又不是我裝的。關我什麼事？我還沒動呢。我數什麼？”
高唯說：“也是。不關你的事。那這件事就和你沒關係了。你一邊待著去！”
高唯把杜莉的飯盒一直送到金大姐的面前，說：“金大姐，杜莉說了，和她沒關係。飯
菜都是你裝的吧？你來數數。”
金大姐這麼幹不是一天兩天的了，她是有恃無恐的。盲人們什麼都看不見，就算是健全
人，誰還會去數這個啊！誰會做得出來呢。可是，高唯能看見，也做得出來。金大姐的額頭
上突然就出汗了。
高唯說：“你不數，好。你不數還是我來數。”她數得很慢，她要讓每一個數字清清楚楚
地落實在每一個盲人的每一隻耳朵裡。休息區裡死一樣的寂靜。當高唯數到第十二的時候，
人群裡有了動靜。但是，沒完，高唯還在數。數到第十五的時候，高唯說：“就不用再數了
吧？”
“金大姐，買羊肉的錢不是你的，是推拿中心的吧？”
高唯再一次把飯盒送到杜莉的面前，說：“人做事，天在看。杜莉，請你來驗證一下，
看看我有沒有撒謊。”
杜莉早已經是惱羞成怒，她伸出胳膊，一把就把飯盒打翻了。休息區下起了雨。是飯米
做的雨。是羊肉做的雨。杜莉高聲叫囂說：“關我什麼事！”
“話可不能這麼說，”高唯說，“你這樣推得乾乾淨淨，金大姐還怎麼做人？金大姐不是
在餵狗吧？”
“我怎麼沒有餵狗？”金大姐突然發作了，“我就是餵狗了！”
“難得金大姐說了一句實話，”高唯說，“耽擱大家了。開飯了。我們吃飯吧。”
沙復明撥弄著羊肉，已經靜悄悄地把碗裡的羊肉統計了一遍。他不想這樣做，他鄙視這
樣做，可是，他按捺不住。作為一個老闆，沙復明碗裡的統計數據極不體面。沙復明關心的
卻不再是杜莉了，而是另外的一個人，張宗琪，準確地說，是張宗琪的飯盒。他當然不能去
數張宗琪的羊肉，他端起飯盒，一個人離開了，兀自拉開了足療室的大門。他丟下飯盒，躺
下了。
張宗琪沒有動。他在吃。他不能不吃。在這樣的時候，吃也許是他所能做的唯一的事情
了。金大姐是他招進來的人，還和他沾了一點根本就扯不上的親，這是推拿中心個個都知道
的。現在，張宗琪有一千個理由相信，高唯是衝著杜莉去的。但是，誰又會在意杜莉呢？
高唯的背後是誰？是哪一個指使的呢？這麼一想張宗琪的脖子上就起了雞皮疙瘩。他意
識到了問題的嚴重性。從什麼時候開始的呢？自己怎麼一直都矇在鼓裡？虧你還是個老江
湖。
事情鬧到了這般的動靜，解決是必須的。
金大姐是張宗琪招過來的，杜莉又是金大姐帶過來的，按照通行的說法，金大姐和杜莉
只能是“他”的人，這件事只能由“他”來解決。張宗琪開始瘋狂地咀嚼。想過來想過去，
張宗琪動了殺心。清理是必須的。他決定了，一定要把她從推拿中心“摘”掉。這個人不能
留。留下這個人推拿中心就再也不可能太平。
（選自《推拿》，有刪改）
12．下列對作品內容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）
A．“休息區裡死一樣的寂靜”，這句話既營造了尷尬壓抑的氛圍，也為下文人物矛盾的爆發做了鋪墊。
B．“休息區下起了雨”，這既是把灑落的米飯和羊肉比作雨，同時也喻指推拿中心裡發生的糾紛。
C．“金大姐突然發作了，‘我就是餵狗了！’”這是對高唯的強勢回應，也是對杜莉一味撇清自己的惱怒。
D．本文圍繞杜莉、高唯之間的矛盾展開，而背後的根本問題是健全人利用先天優勢來欺侮殘疾人。
13.小說結尾的“這個人”指的是誰？請結合故事情節和人物形象，簡述你的判斷依據。（6 分）
14.文中畫線句在電視劇中被改成“高唯說：‘十五塊，是我的五倍。’”請比較並分析兩個版本的不同表達效果。（6 分）
六、論述類文本閱讀(12 分)
閱讀下面的作品，完成 15～17 題。
哲學的作用
[美]威爾·杜蘭特
哲學使人愉悅，即使是形而上學的幻景也蘊含誘惑，每個學習者都能體會得到，直到粗
糲的生存需求將我們從思想的高峰拽下，拋入生活的撕扯瑣碎中。我們大多數人都知曉古希
臘羅馬時期的哲學黃金年代，那時，哲學確實稱得上柏拉圖口中“那珍貴的喜悅”；那時，
審慎追尋難於捉摸的真理遠比追求肉慾低俗的生活方式榮耀得多。人類社會早期追求智慧的
努力留給後來者某種永不消逝的渴慕。我們想要弄清楚“生命之於我們，意味著不斷地將我
們自身及所遭遇的一切轉化為光與火”。
我們就像《卡拉馬佐夫兄弟》中的米特亞，“不求百萬財富，只求問題之答案”。我們
渴求把握眼前事物的價值和前景，以免陷入日常生活的旋渦。我們希望瞭解事情的輕重緩急
以避免本末倒置。希望眼中的世界恆定如常，彷彿照耀在“永恆的光束下”。希望能夠笑對
不可避免之事，甚至是日益逼近的死亡。希望保持完整，通過分辨和協調慾望來調整精力分
配，因為協調精力是倫理學、政治學，乃至邏輯學和形而上學的基石。梭羅告訴我們：“作
為一個哲學家，不僅需要具備縝密的思維或建立某一學派的能力，還要熱愛智慧，循其意旨
過一種簡單、獨立、寬容、信任的生活。”我們願意相信，若能找到真的智慧，那我們的生
命將不再盲目。真理無法幫助我們富有，卻能使我們自由。
此時，某些缺乏教養的讀者大概會打斷我們，指出：哲學如下棋般無用，如愚昧無知般
含混晦澀。西塞羅曾經說過：“沒有比哲學家的著述更荒誕無稽的了。”毋庸諱言，一些哲
學傢俱備了所有知識，唯獨缺乏基本常識；而許多哲學論戰亦緣起於飄渺虛幻的觀點。因此，
讓我們下定決心，此趟哲學旅途只停靠在光明的碼頭，避開形而上學的泥濘溪流，繞過神學
爭端的汪洋大海。科學似乎從未停止過前進的步伐，而哲學的領地似乎日益縮減。但這是因
為哲學接手的是一個充滿艱難險阻的任務，要處理尚未如科學研究般有章可循的問題。譬如
美與醜，生與死，秩序與自由，等等；一旦某一領域的知識探索得以突破並以公式形式準確
表述，該領域即被劃入科學的行列。科學始於哲學，止於藝術，始於猜測和設想，止於完美
的成就。哲學是對未知(譬如形而上學)或不盡知(譬如道德論或政治哲學)的臆想式詮釋，站
在以圍堵策略獲取真理的最前沿。科學作為被攻克的領土，後面有穩固的城池，是知識和藝
術共建的不甚完美但精彩非凡的世界。哲學似乎一直矗立不動，滿臉疑惑；這是因為她將勝
利的果實悉數留給了她的女兒們——眾科學。
我們是否應闡述得更專業些？科學是分析式描述，哲學是綜合式詮釋。科學企圖將整體分解為局部，將有機組織分解為器官，將不可知轉化為知識；它不重視事物的價值或者可能的理想形態，也不關注它們的終極目標，能把事物的現狀和作用表達清晰即知足。如同屠格涅夫詩中的“大自然”，科學家公正不偏：一隻跳蚤的腿和一位天才在創作時忍受的煎熬對他們有著同等的研究價值。然而，哲學家不滿足於描述事實，他希望得出意義和價值；他通過詮釋性的綜合建立事物間的聯繫，嘗試把被科學家們大卸八塊的偉大宇宙重新組裝起來。
科學一面零星地降低著死亡率，一面又用戰爭大規模地滅殺我們。只有真正的智慧，才能夠
告訴我們什麼時候該救，什麼時候該殺。對過程的觀察、對方法的構建是科學，對目的的批
判和協調則是哲學。如今，我們在生存手段和生存工具的發展方面取得的成就遠遠超過我們
對自身理想和目標的詮釋和綜合，我們的生活充斥著嘈雜和躁動，空洞無聊。沒有哲學指導
的科學和欠缺眼光及價值的事實無法將我們從大劫難和大絕望中拯救出來。
哲學包含五門學科：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。但如此分法難免使其
喪失了原有的美感和趣味。我們追求的不應是枯燥乏味的抽象和形式，而應以天才人物豐盈
的生活為依託；我們不應只研讀哲學，而更應研究哲學家；我們應該接近那些思想的聖人和
捍衛者，分享他們智慧的光輝，這樣，或許有一天我們也能夠或多或少地感受到達•芬奇所
謂的“最崇高的愉悅、理解的喜悅”。
（選自《哲學的故事•導言》，有刪節）
15. 根據原文，下列關於哲學與科學的區別的分析，不正確的一項是（3 分）
A.哲學常常看起來止步不前，是因為它探索的是未知或不盡知的事物，而科學的迅速發
展，往往離不開哲學探索的成果。
B.哲學所要解決的問題不如科學研究般有章可循，某個研究領域一旦產生了可以用精確
的公式來表示的知識，它就進入了科學的行列。
C.哲學是綜合解釋，它不像科學那樣總是分析說明，它並不說明事物的現狀和作用，而
關注事物的意義和價值，及它們的終極目標。
D.哲學是對目的進行批判和協調，而科學注重過程觀察和方法構建，如果對科學的關注
遠甚於哲學，我們的生活會變得喧囂而無意義。
16.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3 分）
A.本文開篇即點題，引出人類研究哲學的悠久歷史，進而指出哲學於人的重要性，然後
進一步闡釋哲學相對於科學的價值，最後提出研究哲學的途徑。
B.文章多處引用哲學家的觀點進行論證，如用梭羅的話說明哲學家的終極目標，用西塞
羅的話說明哲學如愚昧無知般含混晦澀，增強了說服力。
C.本文說理深入淺出，多用形象的比喻和類比，如“下棋”“城池”“大自然”等，顯示
出作者敏捷的思維和親切活潑的文風。
D.本文作為“導言”，提醒我們這本書不會糾纏於形而上學的爭論，也不會侷限於抽象
概念和教條，而是讓讀者從哲學家們的生活事蹟中領會他們的思想。
17.同桌將參加某大學哲學專業招生面試，想請你就“哲學對於人生的意義”這一問題
提幾點看法以備作答。請結合本文內容，寫出你的看法。（6 分）
七、實用類文本閱讀(12 分)
閱讀下面的作品，完成 18～20 題。
材料一：
近年來，在自動化需求的強勁帶動下，全球掀起了一股機器人發展的熱潮，形形色色、
各具功能的機器人產品，開始頻繁出現在我們的視野之中。但不管是工業級的搬運、分揀、
切割等機器人，還是消費級的掃地、醫療、教育等機器人，它們“鋼鐵戰士”般的形象不僅
拉遠了與人的距離，還在一定程度上限制了自身的應用。在這樣的背景下，“柔性機器人”
概念開始逐漸被提出。通過柔軟材料的利用，驅動方式的創新，人們希望機器人能擁有更好
的環境適應性、安全性以及人機互動能力。
毫無疑問，柔性機器人作為一種新型產品，充滿了科學家式的浪漫，但這卻不是科學家
們“柏拉圖”式的空想。從逐漸面世的產品中，我們發現柔性電子器件具有超薄、柔性、可
延展的“類皮膚”特性，在能源、醫療、通信等領域擁有廣闊前景。現有的柔性機器人雖然
有著諸多優點，但由於大多處於實驗室階段，依然面臨“硬傷”，比如需要依賴傳統的剛性
傳感元件和電路，這嚴重阻礙了其性能的實現。現代社會的需求急切呼喚“全柔性”機器人
的出現。
（摘編自《光明日報》2019 年 11 月 14 日）
材料二：
我國現有的柔性機器人主要被分為兩種，一種是工業柔性機器人，另一種是生物柔性機
器人，因為應用領域不同，其定義也相去甚遠。其中工業柔性機器人是從製造業的角度定義，
專指運用機器視覺的六軸以上的工業機器人，比如工業上使用的機器人手臂。德國一家自動
化公司曾開發出了一款可抓取異形物體的柔性夾具。而生物柔性機器人則是從生物學角度來
講，主要指模擬生物柔性與靈活性創造的仿生機器人。比如毛毛蟲機器人，它們“柔若無骨”。
目前來看，工業柔性機器人在國內的應用更為廣泛，而生物柔性機器人的研究範圍更廣。
從工業柔性機器人來看，首要的技術難點可能是材料。因為要保障工業機器人的柔性化
作業，打破人機關係間的“工業圍欄”，促進人機交互的安全、順暢進行，傳統的剛性連接
器和外殼就無法繼續使用，通過 3D 打印等方式尋找新材料或是首要任務。
而從生物柔性機器人來看，驅動可能是主要難點，其次還有材料。仿生機器人主要模仿
的不只是生物外形，還有材質、結構和運動方式，這既需要利用一些特殊材料來打造皮膚、
肌肉等構造，也需要新的驅動方式來讓這些材料運動起來。相比於工業柔性機器人來說，其
需要面對的難點更多更大。
但不管對於何種柔性機器人分類來說，對於新材料的研發探索都是必不可少的，可以說
柔軟的材料就是機器人柔性化實現的基礎，未來能否在材料的尋找上取得突破，將決定著柔
性機器人的發展能否走向成熟。
（摘編自“中國智能製造網”2019 年 2 月 26 日）
材料三：
醫療機器人是柔性機器人最典型並且商業化的應用。其中手術機器人在現階段已經實現
產業化和商業化，且大規模用於臨床，如美國直覺外科公司（Intuitive Surgical）的達芬奇外科手術機器人（內窺鏡手術器械控制系統）。實施手術時，主刀醫師不與病人直接接觸，通過三維視覺系統和動作定標系統操作控制，由機械臂以及手術器械模擬完成醫生的技術動作和手術操作。
達芬奇手術機器人代表著當今手術機器人的最高水平，它有三個關鍵核心技術：可自由
運動的手臂腕部 Endo Wrist、3D 高清影像技術、主控臺的人機交互設計，分別對應了柔
性機器的機器感知、機器行動和人機交互。
根據 Winter Green Research 數據，2014 年全球手術機器人市場規模達到 32 億美元，
預計在 2021 年達到 200 億美元，且市場重心將逐漸遷至亞洲。在已獲得認證資質的國家中，全球每年有 400 萬臺手術能夠使用達芬奇手術機器人完成，相當於 2 萬臺設備需求，40 億美元每年的材料服務市場。
（摘編自《機器人》2018 年 7 月 19）
材料四：
近日，天津大學精儀學院黃顯教授團隊成功研發全球首個液態全柔性智能機器人，有望
成為柔性電子產業和植入醫療器械的革命性突破。
黃顯教授團隊受自然界柔軟的水母、輪蟲等腔腸動物和浮游生物的啟發，利用液滴的柔
軟無定型特性和柔性電子器件的超薄柔軟特性，構建了一種全新的“智能液滴”——液態全
柔性智能機器人。這是一種超小型、全柔性、可編程控制的液態智能機器人，能夠在不同環
境條件下實現運動、變形和傳感測量。
這款機器人長 8 毫米，高度不足 5 毫米，由電子器件和液滴兩部分構成。液滴可以是水凝膠、水或者油，具體形態取決於機器人的應用場景。由於柔性電子器件僅有 1.1 毫克，且超薄可彎折，因此可以被液滴攜帶著進行運動。
這種機器人除了具備良好的運動和環境適應能力之外，還搭載了多種傳感器，如溫度傳
感器、溼度傳感器、光學傳感器、應力傳感器、葡萄糖傳感器等，未來可應用於基因測序、
化學合成、藥物遞送等領域，有望成為能進入人體檢測治療的“血管醫生”，具有十分重要
的科學意義和應用價值。
（摘編自《科技日報》2019 年 11 月 24 日）
18．下列對“柔性機器人”的概念理解不準確的一項是（3 分）
A．相對於傳統的“鋼鐵戰士”般的機器人而言，柔性機器人需要具備材料的柔軟性。
現有的柔性電子器件已具有超薄、柔性、可延展的“類皮膚”特性。
B．柔性機器人產業面臨的一大技術難題是材料，傳統的剛性傳感元件和電路的使用，
嚴重阻礙機器性能的實現，未來還需進一步對新材料研發升級。
C．目前柔性機器人的研發還處於初級階段，美國的達芬奇手術機器人是全球最先進的
柔性機器人，屬於生物柔性機器人範疇。
D．“智能液滴”是我國研發的全球首個液態全柔性智能機器人，電子器件超輕薄，可被
液滴攜帶著進行運動，是柔性機器人產業的一項重大突破。
19.根據材料內容，下列理解和推斷正確的一項是（3 分）
A．將滴液與柔性電子相結合是一種全新的方法，在這方面我國的研究已經領先於其他
國家，未來將在生物醫學領域發揮獨有的優勢。
B. 我國現有的柔性機器人分兩種。比起工業柔性機器人，生物柔性機器人在材料上開
發的難度更大，但是市場前景也更開闊。
C．近年來以達芬奇手術機器人為代表的全球手術機器人市場規模正在迅速擴大，將來
的手術有望都由手術機器人來完成。
D．全柔性機器人因為搭載了多種傳感器，所以有望成為進入人體檢測治療的“血管醫
生”，具有十分重要的科學意義和應用價值。
20．柔性機器人的進一步研發需致力於哪些核心技術？請結合材料概括。（6 分）
八、作文（70 分）
21. 閱讀下面的材料，根據要求寫作。（0 70 分）
某開發商宣傳，將在一商業區和住宅樓盤之間配建一所中學。不少家長認為，學校應該
遠離商業區，給孩子一個純粹的學習環境，周邊最好沒有餐飲、購物及娛樂場所。也有專家
認為，校園是“小學校”，社會是“大學校”，沒有必要刻意切斷學校與社會的聯繫。開發商
則認為，學校建在住宅和商業區之間最合理，能解決就近入學問題，還可以促進社會繁榮發
展。
請從下列任務中任選一個，以學生龔明的身份完成寫作。
1．給規劃局寫一封信，體現你的認識和思考，並提出合理建議。
2．寫一篇“告家長書”，表明你的觀點和態度，提出希望與建議。
3．給報社寫一篇評論文章，負責任地表達你的觀點和態度。
要求：結合材料，自選角度，確定立意；自擬題目；切合身份，貼合背景；符合文體特
徵；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人信息；不少於 800 字。
南京市、鹽城市 2020 屆高三年級第二次模擬考試
語文Ⅱ（附加題） 2020.03
注意事項：
1．本試卷共 40 分。考試用時 30 分鐘。
2．答題前，考生務必將學校、姓名寫在答題卡
上。答案寫在答題卡上的指定位置。考試結束後，交回答題卡。
一、閱讀材料，完成 22～24 題。（10 分）
韓文公著《毛穎傳》，好博塞之戲。張水部以書勸之，凡二書。其一曰：“比見執事多尚
駁雜無實之說，此有累於令德。又高論之際，或不容人之短，如任私尚勝者，亦有所累也。
先王存六藝，自有常矣，有德者不為，猶以為損；況為博塞之戲，與人競財乎！君子固不為
也。今執事為之，以廢棄時日，籍實不識其然。”文公答曰：“吾子譏吾與人言為無實駁雜之
說，此吾所以為戲耳，比之酒色，不有間乎！吾子譏之，似同浴而譏裸體也。若高論不能下
氣或似有之當更思而誨之耳博塞之譏敢不承教其他俟相見。”
（選自《唐摭言》，有刪節）
22．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限 5 處）（5 分）
若 高 論 不 能 下 氣 或 似 有 之 當 更 思 而 誨 之 耳 博 塞 之 譏 敢 不 承
教 其 他 俟 相 見。
23．文中“韓文公”的“文”是指韓愈的 ▲ ，“張水部”是指 ▲ （人名）。(2分)
24．簡要概括張水部是從哪幾方面勸韓愈的。(3 分)
二、名著閱讀題（15 分）
25．下列對有關名著的說明，不正確的兩項是（5 分）
A．諸葛亮死前，囑咐姜維不要發喪，若司馬懿來追，就將載有自己屍身的車子推至軍
前。司馬懿引兵前來，見到端坐車上的孔明，大驚失色，急令退兵。
B．王利發既有生意人的精明圓滑、勞動者的勤勞本分，同時也有對局勢的不滿。在報
童向他兜售報紙時，他借問報童“有不打仗的新聞沒有”，發洩了這種不滿。
C．單四嫂子和九斤老太都是生活在社會最底層的婦女。作者“哀其不幸”，充滿了同情；
同時，作者也批判了她們的“不爭”，即缺乏對封建禮教的反抗。
D．馮樂山趁高老太爺生日時向其提親，將侄孫女許配給覺民。覺民求救於覺新，但覺
新勸他聽從安排，覺民憤而指責其為“無抵抗主義”與“作揖主義”。
E．公證人以利害關係勸葛朗臺和女兒講和，因為如果葛朗臺的妻子死了，歐也妮可以
憑女兒的身份繼承母親遺產。葛朗臺害怕了，這才把女兒放出來。
26．簡答題（10 分）
（1）《紅樓夢》第六十一回回目有“投鼠忌器寶玉瞞贓”，這裡的“鼠”和“器”分別
指誰？指出“投鼠忌器”者是誰，並根據這個情節分析其性格特點。（5 分）
（2）下面是以《哈姆萊特》為題材的經典油畫。根據畫面，指出與劇本相對應的事件，
並簡述其前因後果。（5 分）
三、材料分析鑑賞題（15 分）
閱讀下面的作品，完成 27～29 題。
現代史
魯迅
從我有記憶的時候起，直到現在，凡我所曾經到過的地方，在空地上，常常看見有“變
把戲”的，也叫作“變戲法”的。
這變戲法的，大概只有兩種——
一種，是教一個猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀槍；騎了羊跑幾圈。還有一匹用稀粥養活，已經瘦得皮包骨頭的狗熊玩一些把戲。末後是向大家要錢。
一種，是將一塊石頭放在空盒子裡，用手巾左蓋右蓋，變出一隻白鴿來;還有將紙塞在
嘴巴里，點上火，從嘴角鼻孔裡冒出煙焰。其次是向大家要錢。要了錢之後，一個人嫌少，
裝腔作勢的不肯變了，一個人來勸他，對大家說再五個。果然有人拋錢了，於是再四個，三
個……
拋足之後，戲法就又開了場。這回是將一個孩子裝進小口的罈子裡面去，只見一條小辮
子，要他再出來，又要錢。收足之後，不知怎麼一來，大人用尖刀將孩子刺死了，蓋上被單，
直挺挺躺著，要他活過來，又要錢。
“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa! Huazaa!”變戲法的裝出撒錢的手勢，嚴肅而
悲哀的說。
別的孩子，如果走近去想仔細的看，他是要罵的；再不聽，他就會打。
果然有許多人 Huazaa 了。待到數目和預料的差不多，他們就檢起錢來，收拾傢伙，死
孩子也自己爬起來，一同走掉了。
看客們也就呆頭呆腦的走散。
這空地上，暫時是沉寂了。過了些時，就又來這一套。俗語說，“戲法人人會變，各有
巧妙不同。”其實是許多年間，總是這一套，也總有人看，總有人 Huazaa，不過其間必須經
過沉寂的幾日。
我的話說完了，意思也淺得很，不過說大家 Huazaa Huazaa 一通之後，又要靜幾天了，然後再來這一套。
到這裡我才記得寫錯了題目，這真是成了“不死不活”的東西。
四月一日。
（選自《偽自由書》）
[注]Huazaa：用拉丁字母拼寫的象聲詞，譯音近似“譁嚓”，形容撒錢的聲音。
27．文中寫了兩類孩子，各有什麼用意？請加以分析。（4 分）
28．簡要分析結尾一段在全文結構上的作用。（5 分）
29．探析本文的深刻意蘊。（6 分）
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