甘南藏族自治州是甘肃省辖自治州，位于甘肃西南部，地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过度地段，人称“小西藏”。
甘南州的确有如西藏的一个缩影，举凡雪山、原始森林、草原、冰川、湿地、高原湖泊、高原河流，一应俱全。
甘南州的总面积将近四万平方公里，比瑞士、荷兰、比利时这样的欧洲国家还要大，它是迄今为止绝少污染、因其幽寂和不为人注意而未遭破坏的一篇香巴拉式的地方。
甘南辖区的夏河县有座拉卜楞寺，修建于康熙年间，与拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺及青海的塔尔寺并称为中国藏传佛教格鲁派六大宗主寺，拥有中国最完整的藏传佛教教学体系，也是全世界最有名的藏密学院。
拉卜楞寺依山而建，红墙、白塔、彩幡、金顶，在蓝天下它显得格外肃穆安宁。
面对着拉卜楞寺，如果足够耐心幸运，可以看遍六座经堂、八十四座佛殿、成千上万间僧舍以及长长的无法望尽的转经筒。
在拉卜楞寺，那些要穿透其外在的宏阔与庄严，从而体会到沧桑历史下独属藏传宗教的魅力与信仰的高贵真的好难。
藏语中，“曲”为水的意思，甘南藏族自治州中有三个以水命名的县城，分别是碌曲（意为洮河）、玛曲（意为黄河）、舟曲（意为白龙江）。
这里有锅庄舞大赛，身下草原，头顶蓝天，经幡于两侧青山舞动，一盘盘羊肉端上来，一杯杯青稞酒倒下去，欢乐的笑声四处弥漫。
郎木寺不是寺庙，是个地名，是碌曲县一个名叫郎木寺的小镇，海拔3580 米，郎木翻译成汉语是“仙女”的意思。
据说因纳摩峡谷口的石崖上有一天然溶洞，洞内的岩壁上有一酷似美女的天然浮雕像而得名。
在20 世纪40 年代，一位美国的传教士来到郎木寺，与这里的人一起生活了十多年。在他回国后，把这个小镇介绍给了世界，让郎木寺变得蜚声海内外。
郎木寺虽小，却很神奇。一条不足两米的小溪流有着很大气的名字——白龙江，它从郎木寺内部流过，并将其一分为二。
短短的石桥一头是甘肃，一头则是四川。郎木寺上有两个寺庙，分别是归属四川的格尔底寺与归属甘肃的赛赤寺。
在格尔底寺里有白龙江的源头，水从几个泉眼中汩汩而出，再从格尔底寺缓缓流出，最终变得浩浩荡荡注入嘉陵江。
与格尔底寺相比，赛赤寺面积要大一些，整体更壮观一些，正如去格尔底寺的人大多要寻找白龙江的源头一样，到赛赤寺的人大多会去后山，因为那里有安多藏区较大的天葬台。
在藏族的风俗文化中有五种丧葬方式，分别是水葬、土葬、火葬、天葬、塔藏。
大体而言，夭折的小孩子多水葬，生前有罪孽的人会土葬，让其无法重生；生病的人要火葬，避免秃鹫吃到了生病；塔藏是规格比较高的丧葬方式，高僧大德才有资格享受这样的待遇。
除去上述四种方式之外的人为天葬。在天葬之前，藏区实行过高山风化、悬梁、穴藏的方式，但均会留下骸骨和其他痕迹，故不尽如人意。
天葬始于何时已无从得知，大约是在吐蕃王朝兴起时。
赛赤寺的天葬台面积不大，只有四五平方米大小，它的前方三米处是斜坡，左侧摆放着每次天葬过后用过的刀斧，右侧为山，山上有一条小道，每次秃鹫进食后便无法飞行，需要顺着小道到山后去消化休息。
在小道的旁边挂满了经幡，据说每天葬一次就要挂一条经幡。在天葬台的正后方，是煨桑的地方。
天葬只会在清晨举行，一般由同村子里的两三个人完成这个仪式，天葬开始前有人会点燃桑烟，并且不断拍巴掌大声呼喊，不一会儿秃鹫们就会飞过来。
天葬开始后，带头的秃鹫会先进食，然后再集体进食。藏人之所以选择天葬，可能就是看中了秃鹫的特殊功能。
秃鹫有非常强大的消化能力，肉与骨头都可以消化得一干二净，即使它要排泄，它也会在高空，而高空的强大气流也会将这些杂物风化得无影无踪。
玛曲的意思是黄河，天下黄河九道弯，第一道弯就从玛曲环绕而过，也正是因为有了黄河的滋养，玛曲才有了面积广袤的草原与湿地，像阿日加当草原、努尔干塘草原、朗曲乔尔干草原、卫当塘草原、也尔莫乔草原、阿万仓湿地等等。
阿万仓湿地海拔近3600 米，站在高山草场上，空气透亮，白云伸手可触，远处河流若镶嵌于草原之上，牛羊于其中嬉戏。
扎尕那位于迭部县，只是一个藏族的小村子。行走在扎尕那，坐在山上的小楼里，望着脚下不远处错落有致的藏寨，以及各式石林与萦绕其间的云，时间若停滞，让人久久不愿离去。
扎尕那之美，在于其吞天吐地的格局，据说这里是为全人类崇仰膜拜的，是人类的精神地标！
甘南的大地上，漫山遍野的羊群与黑牦牛、白牦牛，黑身白尾的小鸟，散落的白色的帐篷，以及旁边默默的藏獒和吠叫的藏狗，再也没有比这样美妙的旅行更适合思考一些人生要义的了。
踏进甘南的时候，游人怀揣的是一种逃离复杂异化的城市生活，奔向朴素生活的向往，在帐篷中席地而坐，喝酒吃肉跳舞唱歌，不受约束的生活是如此快意，简单、直接。
真正有意义的旅行，都是对自我内心的反省与修复。
甘南拥有这样一种魅力，它让行走在其间的旅行者，将外在的壮美与辽阔化入内心，并在内心之中感知自我，翱翔于同样辽阔的天空。
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