李敖曾在自己的書中列出眾多的錯誤，嘲笑過許多人沒文化，其中就包括嘲笑錢穆不懂英文和做出了被考古事實否定的歷史結論兩事。李敖是“明珠其肯做暗投”的人，風風火火地列出錯誤而加以無情嘲諷也是情有可原的——這就是李敖，錯了就要批你，無論你是誰。
叔本華
同李敖不同，叔本華對那些作者的失誤採取容忍的態度。“荷馬史也有打盹的時候”，使天才與眾不同的因素以及評斷天才的標準是在時機和心境成熟時天才所能達到的成就，而這種成就是才能平凡的人永遠無法達到的。他完全寬恕天才的失誤。
叔本華之墓
叔本華《孤獨讀書術》中“失誤和韻律”中的“失誤”與“韻律”兩者在書中是無關的，但是兩者似乎是有關的。這種差別之所以產生的一部分原因是不同的人對“失誤”的理解存在差別。加上幾句觀點而將叔本華的論據放在其後就發現渾然天成，不得不說叔本華的論據並未全部被提煉成結論而陳述出來。
叔本華
語言對於思想也是一種“失誤”。思想的生命只延續到用語言表達時為止，一旦用語言表達出來也就僵化了，變成死的東西，卻又改變不了，就像史前時代的動植物化石一樣。我們的思想一旦用語言文字表達以後，就不再是真正的或根本上真實的了。當它開始為別人而存在時，就不再活在我們自己心中了，正如當小孩開始自己生活時便與母親分開一樣。
年輕時期的叔本華
語言與語言之間的翻譯也是一種失誤，兩種不同體系的轉換無論如何也不能恰到好處。而在語言與語言的失誤中，韻律與韻腳即音樂性卻是所有語言都有的少數共性之一。韻律和韻腳雖是一種拘束物，然而也是給詩人穿上“被覆”，言有盡意無窮，它使我們熱愛的原因就在這裡。它對自己所說的事情只負一半責任，其他一半由韻律和韻腳分攤。
叔本華
韻律只是旋律，其本質在時間中，而時間先天特點就是純粹直觀，以康德的話來說，它只是屬於純粹感受力。而韻腳是用感覺器官來感覺的，屬於經驗的感覺。所以，旋律方面遠比韻腳更具氣質和品格。
古希臘與古羅馬人也因此而輕視韻腳。韻腳的起源，是由於古代語言更廢，以及言語的不完全。法國詩歌貧弱的主因，就是沒有旋律單有韻腳，為了隱藏這個缺點，就用種種手段製造許多玄虛而不切實際的規則，使韻腳更加困難，也由此更加深內容的貧弱。
叔本華認為任何國家的語言都比不上拉丁語能給人韻腳明快、強烈有力的印象。中世紀踩韻腳的拉丁詩具有特殊的魅力，因為拉丁文詞彙優美而又完善，為近代諸國語言所無法企及，所以韻腳這個原本為大家所輕蔑的裝飾品，拉丁文附上它，卻顯出優雅之趣。
叔本華之墓
韻律和韻腳甚至具有政治作用：它能把所有的時代和民族拉到自己的身側。旋律和韻腳觸及人心的作用很大。高明的韻文表達思想所用的詞彙，早就被預先創造出來，詩人只花“尋找”之勞而已，稀鬆平常的內容加上韻律和韻腳，乍讀起來，但乎也額有意味深長的味道，就像姿容平凡的少女經過化妝後，也頗能惹人注目。即使偏頗、錯誤的思想，一旦寫成韻文，也好像蠻有道理似的。
大概正因這些原因，他說：“詩人是人類的鏡子，他們把感受帶到所有人的意識之中。”
（完）
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