钟吕传道二解读

讲述下钟吕传道在黄帝内经的知识。

吕洞宾很疑惑，他就问五行在天地是如此，五行在人又如何呢？

钟吕传道，吕洞宾的疑问也都是我们的疑问。

钟老说：“人的头是圆，脚是方的，有天地之象。人体也有阴阳升降（这个之前讲过）与天地一般，所以有天地之机，肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土，若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻”

（一个是母子关系，一个夫妻关系）

以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气

肾是心的丈夫，肝的母亲，脾的妻子，肺的儿子不难理解啊，水克火，水生木。土克水，金生水。

以此类推肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子

心在内就是脉，在外就是色，以寄舌为门户。受肾制服，驱使于肺，这是夫妻之理。水克火，所以肾可以制服心，火克金所以心可以驱使肺。

心得肝则盛，见脾则减。这是子母之理。肝木生心火自然盛。火生土消耗了力量自然就减弱了。

肾之见于内者为骨见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母一之 理如此

肾在体内是骨，在外是头发，两耳也属于肾，受土的制约，驱用于心，这是夫妻之理。金生水，肺属金得金则盛。水生木，肝属木。见肝就减。

肝在内与筋，在外为爪，眼目为门户。受肺的制约，驱用于脾。见肾则盛，见心则减。

肺在内为皮肤，在外为毛，以鼻穴为门户，受心之制优，而驱用于肝，得脾则盛，见肾则减。

脾在内为脏，（土之所以重要在于可以合五行）它养心肾肝肺。见于外者为肉，以唇口为门户。呼吸定往来，受肝之制伏，而驱用于肾，得心则盛，见肺则减，

这就是人体五行，相生相克，而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。

（以后看经书看到夫妇子母传气可别忘了这段话）

吕洞宾还是很机智的问阴阳升降又是怎么回事。心，火也如何火下行？肾水也，如何得水上升？ 脾土也，土在中，承火则盛。要是火下去不是克肾水了吗？肺是金，金在上，火要是下去了，上面就没有火，那么火如何让金融化成水？相生者递相间隔，相克者亲近难移。是此五行自相损克，为之奈何？大概是是相生的都有间隔，相克的都在一起难以移动，你有什么办法？

钟老依旧大佬级别的，说五行归原，一气接引，元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳。始以五行定位，而有一夫一妇。肾，水也。水中有金。金本生水，要识水中金。水本嫌土，采后须得土归水。 龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。自子至午，乃曰阳时生阳，五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳。阳不得阴不成，到底无阴而不死。阴不得阳不生。

土克水，但是土生金，水中金是可以归于土的。 相生顺序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，颠倒五行就是天道的五行，水生金，金生火，火生土，土生木，木生水

天道中土能生木，木能升水，因为草木会吸收天地水分到根部。

水能生金，有句话叫水里淘金。

金能生火，你两个金属摩擦会起火花。

火生土，东西燃烧完了就是土的肥料。

也就是天道之所以永存，在于它是逆五行的。

孤阴不长，孤阳不生。

气传于母打个比方肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣，肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，

吕洞宾不懂，问五行就是阴阳一气。所谓一气是什么？

钟曰：“一气者，昔父与母一交一 ，即以精血造化成形。就是精子跟卵子。

肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首始生之处，一点元阳而在二肾。

肾，水也，水中有火，升之为气，因气上升以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降，因液下降以还于肾。

肝本心之母、肾之子，传导其肾气以至于心矣。

肺本心之妻，肾之母，传导其心液以至于肾矣，

气液升降如天地之阴阳。肝肺传导若日月之往复。五行名之数也。论其一交一 合生成，乃元阳一气为本。气中生液，液中生气。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎合黄芽”

这只是讲五行归原，一气接引。

龙不是肝，是阳龙，阳龙在离中真水。虎不是肺，在坎中真火。

吕洞宾说真龙在离宫，真虎在坎中。离，坎中有水火，这个真水火怎么理解呢？

钟曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九一江一 、三岛、华池、瑶池、凤池、天池、王池、昆池、元潭、阆苑、神水、金波、琼液、玉泉、阳酥、白雪……若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病。

西游记的三味真火，就是君火、臣火、民火合一，所以才这么厉害。

吕洞宾说人身一点元阳启动这三火，三火又在这么多水中，极其容易耗散，不容易聚集。阳弱阴盛，久而久之不得不散，人自然会生老病死。为之奈何？

钟老说：“心为血海，肾为气海，脑为髓海，脾胃为水谷之海，是此四海者如此。五脏各有液，所主之位东西南北中，是此五湖者如此。小肠二丈四尺而上下九曲，乃曰九一江一 ，小肠之下元潭之说如此。顶曰上岛，心田中岛，肾曰下岛。三岛之内，根源、阆苑之说如此。华池在黄庭之下，瑶池出丹阙之前，昆池上接玉京，天池正冲内院，凤池乃心肺之间，玉池在唇齿之内，神水生于气中，金波降于天上。赤龙住处。

中医的黄帝内经好像有这些东西的讲解。

人之心肾相去八寸四分，乃天地定位之比。气液太极相生，乃阴阳一交一 合之比也。一日十二时，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫妇，自上而下，以还下田，乃曰妇还夫宫。肾生气，非自生也，因膀胱气升而肾气行。气行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫还妇室。肝气导引肾气，自下而上以至于心。心，火也，二气相一交一 薰蒸于肺，肺液下降，自心而来皆曰心生液，以液生于心而不耗散，故曰真火也。肺液传送心液，自上而下以至于肾。肾，水也，二水相一交一 ，浸润膀胱，膀胱气上升，自肾而起者皆曰气，以气生于肾而不消磨，故曰真火也。真火出于水中，恍恍惚惚，其中有物。视之不可见，取之不可得也。真水出于火中，杳杳冥冥，其中有精。见之不能留，留之不能往也。”

提点一句肝属木，肾气足而肝气生，肝气生就会绝肾的余阴而后纯阳之气上升。黄帝内经也这么说的。

肺是属阴的，在阳位，所以心液传肺液，火克金，心液到肺液也就生了。肺液生了，心的余阳就没了。所以成了纯阴。

纯阳之气有真一之水，是阳龙。纯阴液中有正阳之气为阴虎。本来是不能相交的，奈何真一之水见液相合，正阳之气见气自聚。

这些都是黄帝内经的知识。（黄帝内经说：“这知识我没有”）