凡夫都是宁死不屈执持【“一”之见】者。如不信，请问你难道不如此吗？
【“一”之见】
就是指“事物有自身性”---我们说甲物时，甲物必有自身，否则就无法谈论甲物了，没法张口了。言乙物时乙物也必有自身。对不对？朋友们，我没说错，你就是这种观念、如此心里吧？
亦就是指“事物有内在规定性、确定性”---甲物必有可以区别于乙物的内在规定性，因而可以确定哪个是甲物，哪个不是甲物。乙物也如此，有自己的内在规定性、确定性。
亦就是指“事物有独立自存性”-----甲物、乙物、丙物。。。。既然每个事物都有自己的规定性、确定性，自然各个事物就不是一个东西了，这样甲物是独立自存的“一”物，乙物是独立自存的“一”物，丙物是独立自存的“一”物。。。。
明白了吧，就是因我们的【“一”之见】，才造就了有万个事物，及万物（法我）皆有“实体性”之谬见，乃至形成
“人我”之谬见。要知，凡夫的“人我”即“常、一、主宰”义。假如根本无独立自存之物，仅是依靠他者而存，那何以谈得上“主宰”、谈得上“常”呢？佛教即从另一视角阐述，正是因为无明（不明事实真相）故，才造就了“我”（人我与法我）之错觉。
因【“一”之见】太隐晦，太深藏了，故而我们都认为其正确无比，根本不需怀疑（实际是没料到），都内定必在此基础平台上才可谈理说事，乃至探究宇宙人生。而这种思维方式，都是【先入为主内定】事物有“自身性、内在规定性、确定性”，【之后】依托“自身性”才建立彼此关系，才可以建立不离他物而存在的逻辑说法。故知凡夫都是持【（体）外在关系论】之见者，都是持【万物实有自身性、实体性】之见者也。
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