心理學起源於哲學，因而我們學心理學免不了都要去接觸哲學。在百花齊放的哲學家裡，有這麼一位比較特殊，他的觀點極容易被人誤解，遭到的詆譭也是較多的——他就是伊壁鳩魯，以他命名的伊壁鳩魯主義，同時也叫做享樂主義。
伊壁鳩魯強調感官的快樂，聲稱“快樂是幸福生活的起點和目標”，“一切善的根源來自於口腹之樂，就是智慧和文明也必須與此相關”。伊壁鳩魯的這種主張從者甚眾，其名字也以形容詞的形式進入多種言，語被引申為奢侈、肉慾及饕餮。其實，這是對伊壁鳩魯思想的扭曲，相反，正是這位哲學家力圖通過哲學來醫治靈魂，以謀求寧靜心靈的真正幸福。
伊壁鳩魯幸福觀產生的背景
時代背景——居危思安
黑格爾指出，哲學是時代精神的集中體現，伊壁鳩魯生活的環境戰爭迭起，動盪不安。
城邦的自足性和安全感逐漸喪失，生命的目的與其說是成就某種積極的善，還不如說是逃避不幸。正是時代的變遷賦予哲學以新的內涵，而且使得晚期希臘哲人的視野超越了城邦，聚焦於心靈的健康。
哲學發生了一次偉大的轉變，由“外在”到“內在”的轉變。伊壁鳩魯童年時代跟隨母親到處遊蕩，走街串巷，以符咒和法術為人們消災祛病，過著顛沛流離的生活，直到36歲時，才終於得以回到雅典，並在那裡建立了自己的學校一一一伊壁鴻魯花園，開始傳播自己的學說。流浪動盪的生活經歷使他像普通人一樣渴求幸福安寧的生活，尋求人的安身立命之本，實現個體的自由。這是伊壁鳩魯幸福觀形成的現實前提。
哲學基礎——自然哲學與快樂的結合
伊壁鳩魯繼承了德謨克利特的原子論，並融合了昔勒尼學派的快樂論成就了自己獨到的幸福觀。他同意德謨克利特關於世界是由原子和虛空組成的論斷。
由於原子在虛空中運動的數目、大小、次序和方位的不同，而產生世界萬物。靈魂同物質一樣也是由原子構成，人死了，靈魂原子散失，靈魂也就消失了。
他在德謨克利特必然決定性的基礎上獨創了原子自動偏離學說，不排除原子在直線下降的運動中偏離軌道的偶然性，這就為伊壁鳩魯追求意志上的自由奠定了理論基礎，同時又避免落下唯心的嫌疑。
伊壁鳩魯式幸福需求單
如果有人自稱對研究哲學尚未準備好，或者已經錯過了時候，那就等於說他不是太年輕就是太老，不能享受快樂。
對伊壁鳩魯來說，學習哲學就是擁有一顆正當年歲的心，並在過程中獲得快樂。他的學說的核心就是探討怎樣才能快樂，大多數人“如病人不知病因”，往往憑經驗就通往平庸的享樂之道。而伊壁鳩魯則試圖藉助哲學幫助解脫精神苦難，通過理性分析舉出了幸福的簡單需求。
首先，伊壁鳩魯憑藉對感覺的重視，指出幸福對生理感覺的依賴。在這裡伊壁鳩魯的思想類似於享樂主義。他雖然強調生理感覺，但他認為這只是幸福的開端和根源，而絕非目的。
他說:“當我們說快樂是最終目的的時候，我們並不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂，而是指身體上的無痛苦和靈魂上無紛擾”。
伊壁鳩魯看到了人們永無止境的慾望，為了幫助人們分清必要與非必要，
將慾望分為了三部分，即快樂的要素與非要素。1、自然而必要，包括友誼、自由、思想和基本的衣食住、這些應該盡力去滿足，但適可即止。伊壁鳩魯如是說“送我一罐奶酪，好讓我想要的時候飽餐一頓”，相對於物質上的需求，他認為友誼、自由、思想更勝一籌。
2、自然但不必要，包括廣宅、私人浴室、宴飲、僕役、魚肉等。
3、自然又不必要，即名望、權勢。
在伊壁鳩魯看來，快樂與金錢的關係並不成正比，“在消除了匱乏的痛苦之後，清茶淡飯與豐富筵席帶來的快感是相同的”，而匱乏的痛苦只要有足夠的錢購買衣食，就可以消除。
由此看來，快樂更依賴於一些複雜的，與心理有關的事務，而對物質的東西依賴的相對於少一些。也就是說，只要在滿足基本生活需求的基礎上，人們都可以獲得真正的幸福，而這種幸福是所有人都可以得到的，過多地追逐反而會迷惑人們的心靈，辨不清真正的需求。
試想擁有了一切的財富與名譽後，卻沒有朋友分擔，沒有自己自由支配的時間，哪怕是最初的意志也在物慾摩擦中消失殆盡，沒有深度的思想，無法擺脫生命來去導致的迷茫、錯愕和驚慌，永遠在庸人自擾的患得患失。
在伊壁鳩魯看來，這是看不清真相的人對快樂的片面理解。經過伊壁鳩魯理性的分析後會使人心神寧靜，快樂其實很簡單，基本的物質滿足再加上朋友、自由和思想。這與人們所理解的伊壁鳩魯式的快樂是相悖的。
伊壁鳩魯幸福觀的意義
伊壁鳩魯的原子自動偏離學說論證了個體意識自由空間的存在，否定了宿命論，消除了外在世界對人們意識的羈絆。人們在思想禁錮的環境下往往安於現狀，得過且過，喪失了自我意識，“自我意識”的本質就是自由。
原子在必然性的直線運動中，象徵著它喪失了個體性、堅實性或獨立性;自由正是在外在的劃一行動中喪失了自己。自由的本質是從外在的束縛中獨立解放。
伊壁鳩魯的這一思想哪怕到了現代也是很有超前性的，他鼓勵人們打破常規，追求幸福，為個人行為負責，為個人命運奮鬥。
其次，伊壁鳩魯強調的精神快樂正適合這個以經濟建設為中心的社會，它帶給人們脫離浮躁但不脫離社會的寧靜，引導人們正確的價值觀，抓住生活中尋常但至關重要的細節，包括友誼、自由還有思想，當然，這些也是現代人們最匱乏的東西。
總之，伊壁鳩魯並不如人們所誤解的那樣熱衷享樂，儘管他的思想遭到眾多誹謗，在當時社會難以實現，但他帶來的追求個人自由意志的精神，和平實幸福的嫻靜感覺不會在歷史潮流中落伍，他展現在我們面前的是一幅不與世隔絕的世外桃源之境。
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