网络上有句话很有道理，就是凡事先问是不是再问为什么，所以，讲到贫道是说道士很穷这个话题，首先需要声明，和其他很多宗教相比，道士确实略显清贫。
但贫道难道就真的是指道士在物质方面的匮乏吗？肯定不是。
贫道一词由来已久，历史上，早在晋代、南北朝时，就已经有了这一称谓，当时政府还曾经制定相应法规要求僧人、道人均自称贫道。
如在南朝《高僧传》中记录僧人释智林所说话语中即有：“…如贫道鄙怀，谓天下之理唯此为得焉，不如此非理也”，除释智林外，《高僧传》中很多高僧都自称为贫道，可见僧人自称贫道是当时佛教界的通用习惯，而且僧人也常称呼自己的修行为修道，这一习惯今天仍有僧人使用。
唐代以后，随着佛教自身不断发展，大多数僧人渐渐改称为贫僧，但仍有个别僧人还以贫道自称，而道人则一直谦称自己为“贫道”。
在道教上清派古道经《洞真太上太霄琅书》一书中，对贫道做了如下解释：道士谦辞於道未富，自言贫道，亦贫士。也就是说道士自称为贫道，是取自谦之意，以此来鞭策己身道业未满，需时刻努力精进，同时以贫道自称，来不断告诫警示自己在修道途中，要安于清苦，道法自然，不贪恋俗世杂欲。
目前，社会高速发展之下，也随之而来很多困扰，对金钱等欲望的过分追求就是其中之一。
金钱本无错，奈何贪图之。对金钱的正当追求并不是道教所禁止的，但当过分迷恋金钱时，不少人会因此丧失了人格和尊严，沦丧为金钱的奴隶，该如何解决这个围绕我们每个人的困惑呢？
太阳底下从没有新鲜事，翻开历史，我们总能找到答案。
自古以来，除了道教先贤倡导少私寡欲、见素抱朴外，很多儒家贤哲也都主张过着简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，就是一种甘于清贫的境界；“天下廉吏第一”的于成龙，就是一个甘于清贫标杆；茅屋为秋风所破的杜甫，就是一个生动的甘于清贫例子，哪怕屋无片瓦，但才情不减，诗名千古，万世传颂。
或许，有一天，我们都能自称一声“贫道”，如道教通玄真人文子在《通玄真经》一书中所讲：“…安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己”，那便真正成了驾驭金钱乃至欲望的主人。
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