道德經
第八十一章：
現行句讀：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。
句讀重判：信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。人之道，為而不爭。
翻譯：誠實的語言不華麗，華麗的語言不見得可靠。高明的人不屑於巧辯，口若懸河的人不見得高明。有“道”之人不見得學識廣博，學識廣博之人不見得合乎大道。聖人不為自己，他為別人做的越多，自己得到就越多。大“道”，廣利萬物而無害。聖人之“道”，廣利萬物與世無爭！
秦嶺
筆者按：截止今天《道德經》的翻譯與句讀重判就告一段落。如果從頭到尾看過的話，或多或少的已經對《道德經》有了初步的理解，但是要真正明白《道德經》的意思，還是需要再接再厲的！為什麼這麼說呢？原因有以下幾點：
一、《道德經》確實是老子悟“道”的語言，不是那麼簡答就能理解的。老子告訴了人們“道”無形無相，不能用眼睛看到；但是它生養萬物，萬物歸其所有！其實這已經將“道”告訴大家了：見萬物既見“道”！按照悟“道”之機，到此就可以不說了，無奈老子洋洋灑灑的說了五千言，真實苦口婆心啊！
二、近來看到有些語言說《道德經》非老子所做，我不知道這種邏輯源於何處，但是我可以肯定判斷一點，這還是沒有讀懂《道德經》啊！再退一萬步講，既是《道德經》不是老子作，最起碼寫《道德經》的是一位大師！是一位悟道者！他就是另外一位老子！
三、有這樣一句話“自古佛道不分家”，這句話我贊成！如果有學過禪宗的人，當然需要明白什麼是“開悟”（也就是“明心見性”），再返回來讀《道德經》你會覺得聖人就是聖人！釋迦牟尼與老子在兩個不同地域（大概在同一時代），在為後人闡述同一個 “東西”。驚歎之餘又感神奇！
四、在這裡做出一點提醒，各位讀者研究《道德經》的時候，不要按照現代漢語的意思去理解。可以藉助《康熙字典》、《說文解字》這兩個工具，有這兩個工具就可以了。另外，現在網絡很發達，在網絡上可以直接查詢到！
五、《道德經》應該是老子說，尹喜撰錄。細讀《道德經》你會發現這裡面有尹喜問老子如何治國安邦的語言。但是《道德經》裡面沒有問語，這應該是尹喜處於對老子的尊重，沒有將自己的問話加入其中而已（當然這是筆者根據自己研讀一點體會而已），讀者可以自己研讀體會！
六、《道德經》中沒有後來道教講的“五行學說”。只有“陰”與“陽”的分析，但這都是在演示大“道”妙用，不是重點。
七、《道德經》中講了“德”，“德”老子說的非常明白，“德”是“道”的功用。正因為“道”有了“德”，萬物才會產生。以上七點是筆者的總結，望對各位有幫助。
最後，祝各位讀者能夠真正參悟《道德經》。有這樣一句話“朝聞道，夕死可矣”，這句話是描述聞“道”後喜悅的心態，非關生死！所以，在這裡祝願各位讀者能夠體悟大“道”，灑脫自在！
老子
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