從元雜劇的思想內涵，來了解元朝文化繁榮背後的要義
元朝建立既是政治鬥爭的產物，也是時代發展的必經階段。成吉思汗統一蒙古各部建立大蒙古國後，雖然在對外擴張方面，用蒙古鐵騎證明了自己的“武功”。但對內在治理國家層面卻出現了很多問題。
尤其是在大蒙古國蒙哥汗去世之後，國家內部矛盾尤其是統治階級的矛盾越演愈烈。並最終爆發了阿里不哥與忽必烈你死我活的“汗位之爭”。
公元1260年忽必烈擊敗阿里不哥及其支持力量，在“一將功成萬古枯”的大背景下即汗位建元“中統”。
這段歷史為元朝誕生埋下了十分重要的伏筆。公元1271年忽必烈依據“大哉乾元”，改“中統”為“大元”。至此元朝在中國歷史上畫下了濃重的一筆。作為中國歷史上第一個少數民族大一統王朝，元朝建立之後大力改革政治、軍事和經濟。
在這種上通下達的政治氛圍中，元朝的文化、藝術發展，也出現了前所未有的繁榮景象。尤其是以“元曲”為代表的藝術形式，受到了統治階層以及黎民百姓的大力追捧。筆者認為元朝其實可以被稱為繼宋朝之後，中國文化藝術發展史上的又一個高峰期。
“元雜劇”產生與元朝藝術繁榮
元雜劇又稱北雜劇，是一種與“南戲”相互輝映的藝術形式。它作為“元曲”中的一個分支，一經出現就表現出了極高的藝術價值。
元雜劇作為元朝民間文化藝術最高成就，不僅可以體現出元朝時期的文化藝術特色，同時它所呈現出的藝術表現，也與當時元朝勞苦大眾緊密相連。
1.文化斷層與藝術發展
元朝是由蒙古族建立的少數民族政權，以“遊牧”為生的蒙古人，始終都沒有忘記他們的“遊牧”本性。
由於當時的蒙古人並未形成，比較統一的文化和藝術體系，或者說大多數蒙古人都沒有接受，以漢族“儒學”思想為基礎的人類文明。
所以無論是大蒙古國還是元朝，雖然在政治上形成了統一的國家，但是其經濟、文化發展尚處於初級階段，在這種前提下就出現了，不重視文化、輕視文人的思想。這其實就是元朝時期，沒有出類拔萃的詩、詞、文章以及大文豪的主要原因。
正是在這種歷史大背景下，以民間藝術形式為表現的，“元曲”和“元雜劇”應運而生。這種形式的戲曲是以自下而上的方式，通過民間藝人、老百姓口口相傳，逐漸得到發展和演變，並最終成為了元朝時期文化藝術方面的最高成就。
2.宋元雜劇合體
元雜劇並不是元朝的原生戲曲形式，它於宋朝時出現並得到一定發展。南宋時期的“雜劇”，主要的表演形式就是“滑稽搞笑”，並且這種類型的“雜劇”，也多出現於“勾欄瓦肆”，被老百姓當做遣和娛樂的方式。
雜劇經過不斷髮展在元代時併成了一種“戲曲”形式。從“滑稽搞笑”再到“戲曲”的蛻變，可以說這是雜劇歷史上的一次華麗轉身。
元雜劇誕生之後主要活躍於大都一帶，在元大德年間逐步進入繁盛時期。
其實，元雜劇出現除了與宋雜劇有關係之外，還與當時元大都的繁華景象有關係。筆者認為城市經濟發展，對元雜劇的出現起到了一定的促進和推動作用。
生活在大都以及周邊地區的老百姓，在茶餘飯後去觀賞“元雜劇”，在當時也成為了一種流行趨勢。
3.元雜劇的藝術表現
盛行於元朝時期的元雜劇，在宋雜劇的基礎上通過不斷演化，最終形成了具有元朝特色的“戲曲”形式。這既是文化藝術傳承的魅力，同時也是元朝統治時期，民間藝術蓬勃發展的具體表現。
元雜劇的主要表現形式，就是用北曲演唱傳統戲曲。雖然在元朝的時候就，“戲曲”也並未受到統治階級得重視，但由於當時社會正處於“文化飢渴”狀態，所以人們為了排解內心的苦悶，以及豐富自己的業餘生活，才會對元雜劇表現出瞭如飢似渴的需求。
元雜劇的發展是元朝文化藝術繁榮的基礎
筆者認為元雜劇出現，既與當時的政治特色、統治思想有關係，同時也與人們的娛樂思想有關聯。元雜劇是一種集文學創作、音樂配合，及角色設定、故事渲染為一體的戲曲形式。
所以不僅符合當時的審美要求，也與老百姓的思想意識一拍即合。
元雜劇在結構上最顯著的特色，就是“四折一楔子”和“一人主唱”。角色設定方面主要包括“旦、末、淨、雜”四大類。
配樂主要用琵琶等絃樂，風格上主要以豪放為主。當然不同題材和主題思想的元雜劇，配樂風格、舞臺佈置以及人物化妝方面也都不一樣。
從這個角度我們不難看出，要想完成一出元雜劇，就需要多個單位、工種、人物一齊配合。按照現代的戲曲形式來看，元雜劇已經具備了相當完善的“戲曲結構”，這也為其在元大德年間達到藝術巔峰做好了鋪墊。
筆者認為元雜劇的“戲魂”，其實就是“現實主義與浪漫主義”相結合之後的產物。
在當時社會元雜劇之所以會備受民間推崇，最主要的原因就是元雜劇的主要內容，多以“揭露社會黑暗，反映人民疾苦”為主。
關漢卿《竇娥冤》、鄭光祖《倩女離魂》，都是當時比較有代表性和影響力的上乘之作。這兩部作品都寫出了，古代普通民眾的悲哀，同時，也是對當時社會黑暗統治的控訴。只有這樣的作品才能走人民心，並且成為一種民間藝術被不斷傳承。
元雜劇之所以在元朝達到藝術巔峰，其實也與戲曲作家地積極創作分不開。
據《析津志》記載：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠”。
這既是對元雜劇作者的褒獎和肯定，同時也從另一個側面，證實了元雜劇在元朝的地位。
元雜劇思想內涵與元朝文化藝術繁榮
公元13世紀後半期-14世紀中後期，被很多史學家喻為“漢族歷史上最黑暗的時代”。因為這個時間段正是元朝統治中國時期。由於當時的元朝實行“四等人”制度，所以對已經歸順的南宋漢人，及其文化都進行了大肆迫害。
筆者認為，政治迫害會對政治、軍事、經濟造成嚴重打擊，同時也會對文化以及藝術造成無法挽回的損失。元雜劇在元朝之所以會興盛起來，其實最主要的原因就是，元雜劇所反映出來的思想內涵，與當時社會的黑暗現實不謀而合。
元雜劇之所以會在這個時期進入鼎盛時代，除了與元朝不重視文化與科舉有關係之外，其實還與當時提倡歌舞戲曲的風氣有關係。元朝雖然建立了大一統國家，但是其政治和經濟發展並不被後世看好。
元朝在文化和藝術方面所做的貢獻，主要就是對中國傳統文化的影響比較大。在主流文化和文學方面，也並未出現過類似唐、宋時期的高光時刻。在文化藝術層面唯獨可以讓人稱讚的地方，恐怕也就只有元雜劇這一項藝術成就。
筆者認為雖然“元曲”和“元雜劇”，是宋朝時期雜劇藝術的昇華，但是這也不能抹去，元朝時期對已經形成體系的漢文化的大肆破壞。
雖然元朝時期實行了“兼容並收”的文化統治，但以“蒙古至上主義”為核心統治思想，對文化和藝術發展來說就是一場災難。
元朝時由於大力推崇藏傳佛教，儒學以及儒家思想傳承人，在這個時期不僅受到了冷落，而且在統治階級內部矛盾激化時，最先被迫害的也是儒學和儒家學者。宋朝時期建立起來的傳統社會秩序蕩然無存。
但以中下層庶民為主要載體的文化得到迅速發展。以“戲劇”和“藝能”，為基礎的文化藝術穩步發展。這其實也是元朝時期，元雜劇能夠長盛不衰的根本原因。筆者認為元雜劇的形成和發展，其實也是中國歷史上文化藝術發展的必然結果。
元雜劇作為一個時代的產物，不僅符合統治者的統治需要，同時也符合普通百姓的娛樂需求。雖然元雜劇在元朝的時候達到巔峰狀態，但隨著元朝退出歷史舞臺，它的影響力和表現形式也在不斷淡化。
雖然後人在提到元曲時都會先想到元雜劇，但這也只能說明元雜劇曾經有過輝煌的歷史。
元雜劇在最繁榮之時，曾湧現出很多傑出的劇作家和作品。在元朝的的各類文學作品中，只有元雜劇的群眾基礎最廣泛。
因為元雜劇的出現與發展，本身就由“接地氣”的藝術特色。雖然元雜劇在文化、藝術曾面，也擁有比較高的地位。但這種可以代表元朝文化藝術繁榮的藝術形式，最終代表的階層還是老百姓。
結 語
元朝從1271年建立到1368年覆滅，在歷史長河中僅留存了短短98年的歷史、但這個“短命”王朝統治時期，所創造的以“元曲”和“元雜劇”為代表的，元朝藝術文化及其精神，從元朝建立之初一直流傳至清末。
筆者認為元雜劇的誕生與發展，直至最後達到高峰狀態，既與時代背景和統治思想有關係有關係，同時也與當時人們的生活狀態有關聯。
社會秩序和文化體系受到嚴重破壞之後，人們的思想需要找到一個可以釋放的突破口，這些其實都是元雜劇產生的基礎。也是元朝文化藝術方面繁榮的關鍵要因。
元雜劇中所表現出的思想內涵，以及精湛的藝術精神，雖然與唐宋時期的詩歌文化無法相提並論，但卻可以體現出元朝社會思想，以及元朝治下老百姓的思想意識，這也不得不說是一種帶有思想的文化藝術形式。
筆者認為元雜劇具有“取之於民用之於民”的樸素主義精神，因為元雜劇中的故事情節，基本上都是以當時元朝社會現實，以及真實百姓生活為依託。它所反映出的所謂的“故事”，其實都真真正正存在於元朝現實生活中。
元朝時期的“文化斷層”雖然是文化領域的一場悲劇。但是在“文化斷層”的大環境下，卻為元雜劇的藝術高峰提供了必然條件。
藝術源於生活又高於生活，元雜劇以藝術的的高度去反應黎民百姓的故事，單從這個層面來看就非常值得後人傳承。
【參考文獻】
周靜《元代北曲雜劇與儒學傳播研究》
康相坤 《從元代文人地位高低之爭看雜劇作家的務實精神》
劉蘇敏《從元雜劇中的文人形象看元朝的文人心態》
陳小珏《從元代的雜劇和南戲看末的腳色流變》
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