现在，越来越多的人喜爱书法，各阶层、不同年龄层的人士都投入书法的学习中。随着学习的进步，许多人每天会在社交媒体中秀出自己的作品，各种书体、各种风格的书法不绝于眼帘，但是很少有人会获得朋友圈的怒赞，这是什么原因呢？
书法是高度专业的技术活
书法的入门门槛比较低，只要是会写汉字就能拿起毛笔书写，于是很多人都会参与其中，不少人自我感觉良好，觉得书圣写得比自己也好不到哪去。
随着时间的流逝，有的人像是王羲之附体一样，乐此不疲地“鬼画符”；也有的人日复一日地书写，但是越写越没有底气，觉得自己的字越来越丑。
其实，书法是一项高度专业化的技术活，是经历长年的系统化、理论化、专业化，刻苦练习的结果，绝非信手拈来的随意而为。凡历史上大书法家都是多年勤学苦练，才赢得世人艳羡的目光和掌声。
古人如何优雅的秀书法
有了专业的书法技术是成功的第一步，如何能赢得朋友圈的赞叹还需要更高的修养和学识。南北朝时期，文人之间开始流行雅集活动，每年的春季和秋季都会选择好山好水的幽静之处饮酒赋诗。这样的活动代代相传直到现代社会，只要中国传统文化辐射到的地方，都会有着类似的活动。
公元353年，也就是晋穆帝司马聃永和九年，当时社会名士参与了位于会稽山阴的兰亭雅集。四十二位名流吟咏了三十七首诗歌，最后由王羲之用鼠须笔、蚕茧纸把当天的活动记录下来，抒发自己的感怀写成了著名的《兰亭序》。
《兰亭序》流传到今天，恐怕每个学习书法的人都会临摹、欣赏，历代名家会从技法角度去分析它的美，成为了最成功的书法作品，但是很少有人会从内容上去理解王羲之的用意。王羲之在文章中不仅描绘了他对于社会、人生的看法，文末还不无感伤的提到，如果后世之人看到这篇文章也可能会有着同样的感受。
《兰亭序》的伟大不仅是它有优雅的书法线条美，更在于王羲之的人格魅力，他对于人生的看法如同我们现代人一样有着惊人的契合，这就是亘古不变的人情常理，书圣把这种人文关怀用书法的形式传递下来。所以，我们在欣赏《兰亭序》的同时，更应该关注其中文字的情感力量，才会让我们觉得他的伟大和《兰亭序》永恒的魅力。
文人的优雅感染和吸引了无数追随者，皇帝作为文人的首领，更要表现出其不遑多让的身份与地位。乾隆皇帝为了显示其无上的尊荣，把自己命名为“十全老人”，意思是天下美好的东西自己都拥有了。他不仅在收藏的字画中留下了自己的手笔，更要在自己居住的宫殿中彰显其文艺才华。
紫禁城太和殿中有一块匾额，上书“建极绥猷”四字为乾隆帝手书，其书法遒劲有力、雍容典雅，想必给参观故宫的游客留下了深刻的印象，不过多数人恐怕也没有在意其中的含义。
“建极绥猷”出自《尚书》，意思是对上要顺应天意，向下要安抚民心，只有符合了治理的最高准则，才能成就万世之功业。后人对于乾隆的书法褒贬不一，但是其文字内容的深邃却是不争的事实。当凝视着这些警示后代的语句，我们不得不叹服这位文化皇帝的传统理念的修养和学识。
乾隆大帝有着大国盛世的胸怀，也有着文艺青年的小资情怀，他的寝宫养心殿的布局、装饰则显示了他的艺术气息。养心殿的西暖阁为乾隆的书房，他在这里欣赏收藏的古今艺术品。
一般人认为“三希堂”即为收藏王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》的地方，但是这三个字有着更深刻的含义，“三希”即“士希贤，贤希圣，圣希天”，也就是勉励自己，不懈追求、前行！
三希堂中不仅有乾隆的题字，还有制作精美的文房用品，在几平方米的狭小空间内汇聚了高雅的艺术品，散发着强烈的文化气息。如果乾隆老爷子能穿越到现在，他的朋友圈恐怕也会是天下第一的。
现代人如何优雅的秀书法
作为普通人的我们，没有文豪的气质，更没有帝王的霸气，怎么才能秀出自己的才情呢？其实，要向古人学习他们所拥有的情怀，以及他们对于书法的态度。
我们晒书法不能仅仅是怒晒，天花乱坠地胡写一通，或者出于各种盈利的目的推销自己，那都将被忽视或者迎来鄙视的目光。我们应该秉持着晒文化、晒知识、晒修养的原则，这样才会博得惊鸿一瞥！
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