从古至今我国都有“礼仪之邦”的称号，在古代汉族“礼”文化中男子“束发为鬓”就是其重要表现之一。古代汉文化的传承已有数千年，其头发在汉文化中也是最为神秘的，因此，在汉族的政治文化、宗教文化、史学文化中都有体现，由此可见汉族“礼”文化的繁荣。
古汉把“束发为鬓”的演变过程与民族政治相结合，以习俗为引，彰显地位
古有云：“身体发肤，受之父母”，所以古代汉族男子是不剪发的，束发为鬓就成了当时汉文化的首选，束发在古代汉族也有结发和发鬓之称，束发也分几种形式，在古代汉族可以通过束发分辨男子的地位和年龄，由此形成一种制度，这也正是古代汉文化的魅力之处。
束发的出现带动了汉族的经济发展。束发的演变过程也是汉族文化的一种传承，束发往往和发饰是不可分割的，发饰的出现带动了汉族玉石器的发展，越来越多发饰的样式、图文。其材质、雕刻、花纹都成了达官贵人的象征，他们在束发时会佩戴各种名贵的发饰，以此来彰显自己的地位。发饰的发展热潮在达官贵人的带动之下，迅速的发展起来。
束发也是一种民族标志，在春秋战国时期，“束发为鬓”便是汉族区别于其它民族的重要标志。束发的发展是古代汉族“礼”文化的传承，在古代汉族“束发为鬓”已有一个完整的体系，在各个阶级均有体现，是一种政治制度，束发是汉族男子的一大特征，在束发的形式和选用发饰的材质中，均可体现一位男子的地位，从服饰到言谈举止均可体现一位男子的修养，这也是古代汉族把束发和文化相结合的原因。
古代汉族的“束发为鬓”是如何在政治体系中体现出来？古代汉族的智慧在于把政治规划到习俗中，一种习俗的传播，是要经过时间的淬炼和强大的文化传播力，并非一朝一夕可以完成。
男子束发从习俗、文化、政治、学识中均有体现，束发已在日常生活中融入古代汉人的心中，也渐渐形成一种宗教信仰。
古汉“束发为鬓”作为礼文化传播使者，是如何用道德的名义传承礼文化？
礼亦是仁义道德，在《礼记•礼运》和《荀子•理论篇》中都有记载，何为礼文化，礼文化的核心便是人，人是文化的传播者。在古代汉族男子束发是如何在礼文化中体现出来的，束发最初是古代汉人为了祭天，以表敬畏，在整个束发的演变中，由单纯的敬畏之心，上升为政治体系，成为民族的标志。汉人注重礼，在儒家思想中，仁是儒学的基础，也是根基。
古汉人巧妙的运用礼文化和发饰相结合，有束发带动玉石器和服饰的发展，精妙的雕刻手艺，多元的样式，都为古代汉文化的传承奠定了基础，在古代汉族束发有着严苛的等级制度，是一种权力的象征，但古代汉人巧妙的运用礼文化化解了其中的差异，受儒家思想、道家思想的影响，礼文化也逐渐融入汉人的生活。
把文化习俗上升为道德层面，不得不让我们感叹古人的智慧，道德是用来约束人们的行为举止，在许多古代汉族的典籍中都有记载，可以看出古汉人对于礼文化的重视程度和强大的势力支撑，没有强大的力量支撑，束发和礼文化是没有办法形成一个完整的体系。
古代汉文化的精髓是在于把经济、文化、习俗、道德相结合，当然也和古代汉族原有的等级体系有关。
在古代汉族男子去见父母之前，一定要“束发为鬓”，插上合适笄簪才能去见父母，以表对父母的尊敬，从这一生活细节中不难看出古代汉族礼文化的影响之大。古代“束发为鬓”作为文化传播的使者，在传播文化它有着不可替代的功能，习俗的快速发展是因为它可以很快被人们所接受，也会很快融入日常生活中，由此可见习俗的影响力有多大。不管是什么形式的传播，其传播的能力都在于传播事物本身的价值，如古代汉族的束发，它的价值不可估量。
古代汉族以强大民族力量，不惜酷刑，也要捍卫民族文化
束发在古汉中可以称之为：头可断，发不可薙。束发虽是古汉礼文化的习俗，但也是不可分割的一部分，在古代汉族汉人要时常关注其它少数民族，因为他们随时可以侵略，古汉束发最初也是区别于其它民族，而汉文化的发展，也是少数民族为之向往的，因此束发在古汉可以上升为军事层面。
古汉人宁可全发而亡，不可断发而生。古代汉族是一个比较动荡的时期，束发是一种政权的象征，也是一种民族思想，古汉也曾遭遇少数民族的侵犯，少数民族可以侵犯土地，却改变不了思想，当满族人对汉人施行薙发之刑，汉人都是誓死抵抗，薙发对汉人而言是最残酷的刑法之一。
古汉上千年的束发习俗，在一夕之间被打破，对汉人而言就是民族覆灭性的打击，哪里有压迫哪里就有反击，为了民族文化的传承，为了领土的完整，汉人全力反击，才有了后人所看到的繁荣景象。在如此严峻的条件，民族团结的爆发力，为守护一方净土的决心和毅力，为古代汉族的束发和礼文化蒙上了一面神秘的面纱，如头发在古代汉族有诸多传奇的故事一样，不可替代。
民族意识，领土完整，就是古汉文化的一种传承。各地的习俗就是当地文化的象征，出于保护意识，束发的习俗也逐渐演变为军事文化，军队文化素有保卫战士的称号，保留“束发为鬓”的习俗便是对千年文化的保护，一种宗教信仰，以此引发的各种战事，便是汉人对于民族文化的捍卫。
古代汉族以“礼”著称，在严格的等级制度之下，汉族礼文化带来的转机
我国自古便以“礼”著称，中国的礼文化便是由古代一直流传下来的，后人争相效仿，至今未参透其中的奥秘。
古代汉族由于严格的等级制度，贵族男子束发与民间男子束发也有所不同，贵族男子的束发的发饰华丽而多元化，达官贵人常以斗发饰而乐，也让民间男子纷纷效仿发饰的样式，而民间手艺人也逐渐成了追捧的对象。最求发饰奢华之风亦然形成。奢侈之风显然违背了汉文化和“发饰为鬓”的初衷，此时有文人墨客以史学的形式，点醒众人，束发是一种文化，且不可攀比。
规矩二字为古代汉族加上了一道枷锁，牢不可破，但文化二字又打开了这道枷锁，但这道枷锁带来的影响并没有以此消除，在与文化长期的磨合中，又形成一种新的文化，仁爱思想。
古代汉族的礼仪在《礼记•礼运》中有记载：“立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也”。由此可见古代汉族礼文化的影响之大，古代汉族的统治者把农业、政治和文化相结合，形成现在的礼文化。古代汉族的汉文化并非施行的如此顺利，所以靠的就是一种传统思想。
传统思想是由数千年的文化奠基转化而成，古代汉族统治者推行以礼治国，注重文化的教育，因此汉文化才会如此繁荣，才能流传至今。儒家思想对当时影响非常大，不管达官贵族还是文人墨客都把儒家思想作为此生学习的目标，儒家思想在于改变人的思想，转化人的信念，是一种精神寄托。
“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”又“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”
——《论语•颜渊》
“束发为鬓”是古代汉族男子的标志之一，束发亦是政权、财富、学识、道德的代名词，古代汉族的演变是一种基于“礼”最基本的认知，发饰图案与自身品节是相互融合的，“礼”与“发鬓”都是时代的产物，有着束缚之意。
古代汉族男子束发为鬓拘谨且智慧，外形虽然美观，却也是政权的象征，也是一种文化传承。参考文献：
《礼记・冠义》
《礼记•礼运》
《荀子•理论篇》
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