小義老師扯歷史
中國的廟號制度，起源於商朝。如成湯是太祖、太甲為太宗、武丁為高宗。廟號開始階段非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，大凡開國君主都是祖，後世之君有治國才能的才能稱為宗。周朝和秦朝時期，廟號制度一度被廢止。 漢朝以後，又承襲了廟號制度。而漢朝對於廟號一事極為慎重，兩漢時期，比較著名的皇帝很多，但具有廟號資格的卻很少。如西漢劉邦為太祖高皇帝（開國之君）、劉恆為太宗孝文皇帝、劉徹為世宗孝武皇帝、劉詢為中宗孝宣皇帝、東漢劉秀為世祖光武皇帝。
唐朝以後，皇帝都有廟號。開國之君毫無疑義是“祖”，而後世之君一律都會成“宗”。
到了元明清時期，“祖”和“宗”的廟號使用開始泛用。如元太祖成吉思汗是開國之君，毫無疑義。元世祖忽必烈改國號為“大元”，建立元朝，被稱為祖，也是順理成章。明朝時期，朱元璋作為開國之君，稱祖理所當然。而到了第三代帝王朱棣，卻也被稱為祖，而且是後世嘉靖即位後所追加的。
清朝時期，情況又很特殊了。努爾哈赤建立了後金地方政權，開創了清朝基業，死後被作為開國之君，稱為“祖”。而大清真正的開國之君卻是皇太極（也就是清太宗，改國號為清）。1644年，大清即將入關的前夕，清太宗突然駕崩，失去了統一全國，定鼎中原的大好機會，因此，雄才大略、功業頗著的皇太極也只能屈居為“宗”了。
後來，六歲的順治皇帝即位，大清入關，統一天下。順治帝雖無大的建樹，但因為是大清入關後的第一位皇帝，被視為開國皇帝，死後被稱為“祖”，是為清世祖。而到了八歲的康熙即位後，大清尚未統一全國，而且又面臨著嚴重的統治危機。等到康熙親政後，雄才大略的康熙帝又重新打造了大清江山，清朝才逐漸趨於穩定。因此康熙帝死後，評價“雖曰守成，實同開創”，也被視為開國之君，因而廟號也為“祖”。
可見，皇太極被稱為“宗”，而兒子和孫子都是“祖”，也是命運使然，無可奈何！
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開創為祖守成為宗，按照這個標準一般只有開國皇帝為祖。個人認為哪怕後世皇帝功勞再大都不應該稱祖，因為後世帝王的功勞都是建立在開創之君功勞上的，如果沒有開國之君的付出後世之君拿什麼來建立功勳。
如果把後世帝王稱為祖，那就是對開創之君的不尊重。首先打破這個規矩的是忽必烈，然後是朱棣。其實朱棣開始被定為明太宗，嘉靖皇帝為了把自己的老子追認為皇帝，順便把朱棣改成了成祖。
清初的三祖一宗我認為根本就是亂套。首先世祖福臨、聖祖康熙的功勞根本根本沒法跟皇太極比。皇太極從努爾哈赤手裡接過來的是一個政治體系並不十分健全的政權，外有強敵，內部山頭林立，可是皇太極靠著他那高超的政治手腕收服了朝鮮和蒙古，多次打敗明朝。皇太極的錯誤在於沒有多活兩年。
其實順治的祖還勉強說的過去，畢竟順治以區區幾萬八旗兵攻佔了強大的明王朝（主要是多爾袞的功勞）。康熙的聖祖純粹就是雍正想借康熙的名號壓制政敵的產物。康熙是英明神武但和李世民比起來還是差點，但李世民都沒有稱祖，康熙也不夠格。
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因為皇太極所處的時期比較尷尬。其父親是清朝的奠基人，被稱為“太祖”無可爭議，按照正常流程，皇太極作為接班人，肯定是不能用“祖”的，所以用“太宗”也無可爭議。但有趣就有趣在，其子順治和孫子康熙的廟號也都是“祖”。我認為是下面這些原因，歡迎討論。
順治皇帝在位時，肯定也不知道自己身後廟號是個“世祖”，因為廟號這個名稱，是皇帝之後，後任繼承者給去世皇帝追加的。康熙皇帝繼位後，大概是認為清朝定都北京，才算是君臨天下，順治是入關後的第一位皇帝，是定鼎中原的第一位皇帝，所以用“祖”也說的過去。
而康熙作為入關後第二位皇帝，為何也用個“祖”，我覺得主要原因，是因為康熙把中國的東南西北又打的一遍，相當於刷了個二週目，原本不太服的地方，在康熙這一朝給徹底打服了，順治雖然是作為入主中原的第一位皇帝，但康熙是真正奠定清王朝穩定的關鍵性帝王，因此後任者把康熙稱為“聖祖”，用個“祖”也說的過去。
最後還有一點主要原因呢，就是清王朝是滿族人建立的王朝，原本在文化制度上與傳統漢人王朝有所區別，因此對於“祖”的使用，並沒有像漢族王朝那麼嚴格。
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皇太極確實是清朝前期皇帝中廟號最尷尬的一位，他父親努爾哈赤是太祖，兒子福臨是世祖，父親開創基業兒子率部入關稱祖都可以理解，最可氣的是孫子康熙竟然也被稱為祖，而且還是聖祖，實在是羞煞皇太極了。
廟號在漢朝時還是非常神聖的一種名譽，西漢只有四位皇帝有廟號，分別是太祖劉邦、太宗劉恆、世宗劉徹和宣宗劉詢，因為不是所有皇帝都有資格上廟號的，也就是說不是所有皇帝都有資格進入太廟享受後世子孫祭祀，《周禮》中有記載：天子七廟，所以太廟之中供奉的皇帝不能超過七人。
廟號也不是隨意取的，首先是根據“祖有功而宗有德”的規矩來，太祖一般是建立江山基業的人，所以曹操雖然沒有稱帝但是廟號也叫做“太祖”，因為他是魏王一系的開創者。
一般來說一個朝代只有一位祖，因為皇帝想立下大功比較難，漢武帝開拓西域都沒有資格稱祖，只是被稱為“世宗”，其餘的中興皇帝更沒有資格叫做“祖”，能夠在“宗”裡混個好聽的名號就非常滿足了。
大一統王朝中兩祖並立的首先是元朝，成吉思汗鐵木真被尊為元太祖，畢竟蒙古人的基業是在鐵木真時期打下的，而忽必列則稱為“元世祖”，因為他是元朝皇帝一系的始祖。
後來明朝的嘉靖時期對朱棣的廟號也是如此處理的，本來明仁宗時給朱棣上的廟號是太宗，一般來說太宗就是本朝的第二位帝王，但是到嘉靖繼位時期太廟快滿了。
前面供奉的幾位帝王分別是朱元璋、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮、朱見深、朱祐樘七人，還要加上一個剛剛駕崩的朱厚照，因為朱元璋是太祖可以萬世不祧，所以太宗朱棣要被清出太廟，可是因為他是北京一系皇帝的直系先祖，他被移出太廟了說不清楚京城是怎麼從南京搬遷到北京的，於是就將朱棣升格為“成祖”。
因為前面兩朝“祖”都是兩位，所以清朝多一個也很正常，因為光是“宗”已經不足以讓皇帝們感到榮幸了，尤其是雍正認為康熙帝名為守成實同開創，因此定廟號為“聖祖”。
這樣一來，清朝開國四位皇帝之中，只有太宗皇太極是以“宗”為廟號的，而他也確實只是守成之君，與三位稱祖的皇帝比起來，功勞上確實差了一些。
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在中國古代，皇室廟號裡的“祖”是給有傑出貢獻的皇帝。比如打天下的第一代皇帝，後來即位的皇帝開疆擴土，文治武功都很突出的也可以稱為“祖”。
皇太極即位的主要功績是守住和穩定了東北，把乃父馬上草創的後金治理的強盛，為其子福臨入主中原創造的條件。他作用是承上啟下，他自身是一名傑出的統帥，但是沒有大面積的開疆拓土。所以稱“宗”。
（皇太極）
清世祖入關消滅南明，統一中原。清聖祖蕩平葛爾丹，統一草原和西藏。都有過很大面積的開疆拓土，所以稱“祖”。
（清世祖）
（清聖祖）
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廟號是古代君主於廟中被供奉時，由繼承者所起的用來稱呼的名號。總體認定為“開國皇帝稱祖，當代後世皇帝稱宗”。可實際情況又沒有這麼簡單。
僅祖這個廟號，前邊冠以不同的修飾，便有“始祖，太祖，烈祖，高祖，聖祖，世祖”六種之多。每種又有不同的意義。
始祖，太祖，烈祖，高祖，一般都是授予開國皇帝，有興趣的小夥伴，可以去百科看一下。
世祖一般作為新時代開創者或者王朝的承上啟下人物的特定廟號，例如北魏太武帝、齊武帝、元代的忽必烈、清代的福臨等廟號都是世祖，大抵上他們都不是王朝的建立者，但卻開創了新時代。順治帝福臨是清朝入關後的第一位皇帝，開創了清朝在關內的統治時代，此廟號當之無愧。
聖祖此廟號創始於唐朝，為唐玄宗李隆基專為老子李耳所創設，後來成為歷代皇帝專門追封自己家族中有聖德的祖先。康熙死後，在雍正帝的堅持下，被定為 “聖祖”。
康熙六十一年（公元1722年）十一月二十四日，雍正對康熙為什麼稱“祖”是這樣解釋：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”這幾句話的意思是說：“我父皇繼皇帝位後，死後按照舊有的規定，應該稱為‘宗’，但是古典說的是‘稱祖是有功的人，而稱宗則是有品德的人’。我父皇在位時間60餘年，不但有功而且有品德，這兩點他都佔有了，所以我的意思就是稱父皇廟號為‘祖’，只有這樣才能表達出他對大清國的貢獻無法估量。” 於是，眾大臣在雍正帝的授意下，尊康熙廟號為“聖祖”。
康熙帝一生文功武治，十分出色。真當得起一個“聖“字。
第一，削平三藩，鞏固統一。
第二，統一臺灣，開府設縣。
第三，抵禦外侵，締結和約。
第四，親征朔漠，善治蒙古。
第五，重農治河，興修水利。
第六，移天縮地，興建園林。
第七，興文重教，編纂典籍。
第八，吸納西學，學習科技。
摘錄自著名清史專家閻崇年先生著作《正說清朝十二帝》。
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1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。
2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！
3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。
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清朝十二帝中有著三祖，分別是第一位皇帝清太祖努爾哈赤、第三位皇帝清世祖順治帝福臨、第四位皇帝清聖祖康熙帝。也就是說第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，則是清太宗皇太極。
通俗來說，等於是清太宗皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，偏偏他就不是，這是為什麼呢，他的後世子孫為什麼沒有稱他為祖呢，今天宋安之來說說這個問題。
首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。
其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。
為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。
皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。
但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。
不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。
因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。
皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。
我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。
順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。
雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。
因為順治帝繼位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。
等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。
皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。
雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。
但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝繼位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。
於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。
意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。
所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。
我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。
更關鍵的是，他猝死於1643年8月，也就是明朝滅亡的前幾個月，如果他活到明朝滅亡，那麼他肯定可以帶領清朝入關，並且使其成為大一統王朝，那麼也可以稱祖。
可惜的是皇太極沒有這個命，這份天大功勞落到了他的兒子順治帝福臨身上。
皇太極更沒有孫子康熙帝的運氣，別說他的兒子順治帝繼位時還年幼，就算是已經成年並且手握大權，也是十有八九的不會硬給他上祖的廟號，因為沒必要，畢竟並不是每個人都遇到了諸如雍正帝那種難題。
所以皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，他只能是看似合理，其實是運氣不好，甚至有些憋屈的是太宗廟號罷了。
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清朝十二帝中有著三祖，分別是第一位皇帝清太祖努爾哈赤、第三位皇帝清世祖順治帝福臨、第四位皇帝清聖祖康熙帝。也就是說第一、三、四位皇帝都是祖，而第二位皇帝呢，則是清太宗皇太極。
通俗來說，等於是清太宗皇太極的父親、兒子、孫子都是祖，偏偏他就不是，這是為什麼呢，他的後世子孫為什麼沒有稱他為祖呢，今天宋安之來說說這個問題。
首先按照禮制來說呢，皇太極被上太宗廟號是沒有問題的，是合理的。
其次皇太極沒父親、兒子、孫子的運氣好，所以只能得太宗廟號了。
為什麼這樣說呢，下面宋安之來具體說說。
皇太極父親努爾哈赤是太祖廟號，這個其實也屬正常。
但其實也有一定運氣成分在內，因為清朝真正的開國皇帝是皇太極，努爾哈赤建立的後金政權，說白了就是一個統治鬆散的汗國，連關外都沒有統一。
不是皇太極苦心經營17年，清朝根本沒有入關的實力。因為按照努爾哈赤的“八家分權”來看，換成其他人，很大可能做不到皇太極那麼優秀的，甚至有可能陷入內亂之中，自然不用說入關了。
因此認真來說，努爾哈赤只是清朝的奠基人，但是沒辦法，人家是奠基者。而且清朝為了自己的政治意圖，關外時期割據時期的二帝，尤其是努爾哈赤一定要抬高地位，以顯示清朝在明朝沒有滅亡時就是正統了，因此努爾哈赤妥妥的是太祖廟號。
皇太極兒子順治帝福臨是世祖廟號，按照禮制來說，其實也屬正常。
我們來看看世祖廟號的意思：一般是斷代史開創者，諸如漢世祖劉秀就是在西漢滅亡以後，建立了東漢，恢復了漢家江山，所以廟號是世祖。或者說是該王朝一個重要的承上啟下之君的廟號，諸如元世祖忽必烈，繼位時蒙古帝國已經是強大無比，他又正式建立元朝，消滅南宋，使元朝大一統中國，所以廟號是世祖。
順治帝在位時期，清朝從關外割據政權過渡成為大一統政權，使王朝進入一個全新時期，可謂是一個重要的承上啟下皇帝，所以廟號是世祖也屬正常。
雖然按照禮制來說，順治帝這個世祖廟號是沒問題的。但就實際來說，順治帝是撿了一個漏子，甚至可以說是坐享其成。
因為順治帝即位時才6歲而已，根本沒有親政的能力。當時實際統治者是攝政王多爾袞，這個時間從順治元年一直持續到順治七年冬，期間在多爾袞統治下，清朝亡李自成之大順政權，滅張獻忠之大西政權，並且連滅南明弘光、隆武、紹武三個政權。
等到順治帝親政的時候，統一中國的大局已定，也就是南明最後一個政權永曆政權在南方偏安一隅，所以說順治帝的運氣是相當不錯的，苦活累活多爾袞都替他幹了，功勞還都是他這個皇帝的了。
皇太極的孫子康熙帝廟號是聖祖，這個其實是很不正常，很不合禮制的事情。
雖然康熙帝在清朝皇帝中屬於是雄才大略式的人物，但是再怎麼說也只是王朝第四位皇帝，功勞雖大，也不至於稱祖的。
但是康熙帝的運氣好，兒子雍正帝即位以後，因為他的繼位實在是出人意料，甚至還有人認為他是篡位，因此剛開始很難服眾。
於是雍正帝開始在各方面來扭轉這一局面，而在康熙帝廟號問題上，就是一個很好的表現機會，所以雍正帝是力排眾議，說道康熙帝是：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。
意思是認為康熙帝看似是守成之君，但是功勞不遜於開國皇帝，等於是再次開創了，所以硬是給康熙上了一個聖祖廟號。
所以說康熙帝的運氣是真的好，遇上一個功利心強的兒子雍正帝，為了自己的政治意圖，為了表現出自己的孝心，硬給他上了一個聖祖廟號。
我們再反觀清太宗皇太極，就這個稱祖來說，他的各方面運氣似乎都不好，按照禮制來說，他雖然是清朝的真正開國皇帝，但是前面是父親努爾哈赤廟號為太祖，他自然只能是太宗了。
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開國皇帝一般被稱為“ 太祖 ”或“ 高祖 ”，如漢太祖、 唐高祖 、宋太祖；後面的皇帝一般稱為“宗”，如 唐太宗 、宋太宗。
努爾哈赤廟號清太祖，順治廟號清世祖，康熙廟號清聖祖。奇怪的是大清的創立者皇太極廟號卻是清太宗。努爾哈赤雖然沒有建立大清，但他是清的開創者，廟號太祖當之無愧。皇太極的兒子福臨廟號也稱世祖，甚至他孫子康熙都稱聖祖，讓人覺得很奇怪！那我從幾個方面來說明一下，跟大家一起商榷！
1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領導下建立起來的，他是大清王朝當之無愧的開創者，儘管他在位的時間不長，也沒有太多的功績，但他廟號世祖是合情合理的。
2、康熙廟號聖祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績來說，也不是說他完全不夠格。康熙時期平定了葛爾丹叛亂，穩定了邊境，他還收復了臺灣，把臺灣納入了中國版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時期是盛世。從這些功績上說，他廟號清聖祖也算合理！
3、那我們來說說皇太極，皇太極是清的創立者，但他不是大清王朝的創立者，他在世的時候，明王朝才是正統朝廷，而且他沒有等到大清王朝的建立就已經去世了，所以廟號為清太宗。
4、再說廟號都是在死後繼位者追封的，所以說繼位者怎麼追封都可以。康熙怎麼給順治廟號那是康熙的事，雍正怎麼給康熙廟號那是雍正的事，我想這些事情大臣應該很少去管的，順治的時候，多爾袞是攝政王，沒有給皇太極祖的廟號也很正常！
