在漢語中，有200餘條成語源出《周易》，易經與傳統文化

在中國文明史上，《周易》被尊為“群經之首”、“六藝之原”。幾千年來，大到治國安邦，小到家務小事，人們都習慣於到《周易》中去尋找答案。在漢語中，有200餘條成語源出《周易》經傳。這些成語蘊涵著極其豐富的精力內涵，其間如“自強不息”、“厚德載物”等，堪稱是對中華民族精力某個方面內容的經典概括，對後世影響持久而深入。締造社會主義中心價值體系，應當繼續發揮這種優異傳統文明的影響力。

(一)“自強不息”的進步精力

進步精力是中華民族精力的中心內容之一。語出《周易》“天行健，正人以自強不息”中的“自強不息”這條成語，就是對這種精力的經典概括。作為一種精力，它是中華民族生生不息、長盛不衰的精力力氣，也是中華民族薪火相傳、繼往開來的精力動力。可以說，在中國前史上，自強不息精力一直是中華民族奮鬥進步、艱苦奮鬥、臥薪嚐膽的力氣源泉。

《周易》成語中，從不同方面側重這種進步精力的還有“朝乾夕惕”、“鍥而不捨”、“移風易俗”等。勤勞是中華民族進步精力中最出色的一個表現。中華民族素以“刻苦耐勞著稱於世”(《毛澤東選集·第二卷》586頁)。盤古開天闢地、神農遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就出色地反映了中華民族的勤勞品格。從某種意義上說，沒有勤勞，就不會創造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易·乾》“正人整天乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是側重勤勉穩重的。

“鍥而不捨”這條成語出自《周易·家人》“正人以言有物而行有恆”，這也是中華民族進步精力的一個重要表現。中華民族在長時間的前史展開過程中，面對各種崎嶇磨難，卻從來沒有停止過對民族前進和展開的追求。可以說，正是這種“鍥而不捨”的品格，才使中華民族一直堅持了剛強的生命力。

《周易·雜》中有“革，去故也；鼎，取新也”的記載，後在此基礎上形成了“移風易俗”這個成語。這是對中華民族送舊迎新展開觀念的準確概括，它是中華民族進步精力的又一重要內容，是我們民族前進的魂靈和國家興旺發達的不竭動力。

　(二)“厚德載物”的寬恕精力

寬恕精力是中華民族的優良傳統，也是中華民族精力的中心內容之一。語出《周易·坤》“地勢坤，正人以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精力的經典概括。它要求一個人像大地那樣厚實廣大，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在待人接物方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。

《周易》成語中，建議這種寬恕精力的還有“殊途同歸”。《周易·繫辭下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，後形成了“殊途同歸”這個成語。現在我們運用這條成語，一般是指“走不同的道路而抵達同一個目的地，比如選用不同的方法、方法得到相同的結果”，但其語源卻是建議不同派別、不同類型的思想相互滲透、相互融合，從而在一起的方針下完結有機的融合，實踐表現的是寬恕精力的一個重要方面，即強烈的兼容知道。

(三)“同舟共濟”的聯合精力

中華民族一貫對聯合一致有著深入的知道，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”(《荀子·王制篇》)和“有利地勢不如有利地勢,有利地勢不如人和”(《孟子·公孫丑下》)的思想，以為只需內部調和聯合,上下齊心合力,力氣就會增大，就能無往而不勝。《周易·繫辭上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語，這段話後來形成了兩條成語：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力氣很大，如同尖銳的刀劍能堵截銅鐵；一條是“金蘭之友”，用來描述友誼非常深重的朋友。兩條成語均是側重聯合的力氣。

(四)“信及豚魚”的誠信精力

“誠信”也是中華民族精力的一個極其重要的方面，其內涵就是“誠實守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求展開的前史過程中，視誠信為做人、立業和處世之本。《周易·乾》中有“正人進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也”。後在此基礎上形成了“修辭立誠”這條成語，就是勸誡人們要重視文明教養，做到立身誠實。《周易》成語中出色表現“誠信”內容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣寒微的東西也講信用，描述非常講信用；另一條是由《周易·乾》中的“閒邪存其誠”一語濃縮而成的“閒邪存誠”，意思是防備邪惡，存其真誠。

(五)“卑以自牧”的謙善精力

“謙善”是中華民族大力建議的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，就是專門論述人應該具有謙善美德的，其卦辭“謙：亨，正人有終”，則標明謙道美善可行。《周易》成語中涉及到謙善美德的主要有“謙謙正人”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。

《周易·謙》中有“初六：謙謙正人，用涉大川，吉。《象》曰：謙謙正人，卑以自牧也”的記載，後形成了“謙謙正人”和“卑以自牧”這兩條成語。“謙謙正人”最初是指非常謙善、非常有修養的人。後來語義發生了改變，才用來指那些故作謙善而實踐虛偽的人。“卑以自牧”則是要求堅持謙善的情緒，進步本身的修養。

“謙尊而光”也出自《周易·謙》。《周易·謙》雲：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達疏：“尊者有謙而更光亮隆重，卑謙而不可跨越。”意思是尊者謙善而更顯現其美德。

出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，後用來指既有一定的常識、聲望、位置或產業等，又能夠謙善待人的人。

綜上所述，中華民族精力的基本內容在《周易》成語中均有著生動的表現，《周易》成語在傳承中華民族精力方面有著出色的貢獻。研討《周易》成語所蘊涵的中華民族精力，關於在新的前史條件下更好地傳承中華民族優異傳統文明，締造社會主義中心價值體系，必將起到活躍的推動效果。