前言
公元前334年，馬其頓王國一代雄主亞歷山大大帝發兵東征波斯，十年之間橫掃六合，建立了當時世界上最大的帝國。
然而天有不測風雲，亞歷山大大帝尚不及穩固自己的帝國，便在巴比倫染疾暴斃。他死後，群龍無首的麾下將領迅速瓜分了他的帝國，這些將領建立的國家被後世史家稱為“希臘化王國”，而今天所說的托勒密王朝便為其一。
托勒密王國是由亞歷山大大帝部將托勒密一世建立的國家，主要統治埃及，鼎盛時期，其領土也囊括了昔蘭尼加，塞浦路斯以及部分敘利亞地區。托勒密王朝是最後的古埃及王朝，同時它又受到了希臘人的統治，這一背景導致了托勒密王朝兼具有埃及與希臘的雙重性質，兩種文明的碰撞與交融貫穿了王朝始終。
托勒密王朝發行了大量製作精美，別具特色的錢幣，其規格複雜，選材新穎廣泛堪稱希臘化王國一絕，這些錢幣承載著大量的歷史信息，作為珍貴的一手史料，就像一部史書，讓我們能夠一睹這一古老王國的浮沉。
一、王權神化與國王崇拜的建立
王權神化的觀念在諸如埃及，波斯等東方國家早已有之，古埃及的法老往往被視為神的化身與後裔，而在波斯，國王大流士一世在貝希斯銘文中也宣稱自己的即位是伊朗瑣羅亞斯德教主神阿胡拉·馬茲達的旨意。
在宗教勢力尤為強大的埃及地區，統治者入鄉隨俗，神化自己的權力，建立對自己的崇拜，讓自己的統治合理合法受到埃及人民的擁戴就顯得更為重要了。
早在托勒密一世擔任埃及總督之時，他便深知此舉的必要性，但是他並未著急為自己建立崇拜，而是選擇繼續神化亞歷山大大帝，不遺餘力地建立亞歷山大崇拜。為此，托勒密一世發行了大量帶有神化亞歷山大大帝頭像的錢幣，同時為亞歷山大修建神廟，設立祭司，甚至設計將亞歷山大的靈樞搶奪至埃及供奉。
以太陽神赫利俄斯形象示人的亞歷山大胸像
托勒密總督時期最為人所熟知的即為下圖的象皮盔4德拉克馬銀幣了，這些銀幣的發行時間要早於色雷斯王利西馬科斯的亞歷山大頭像幣。
象皮盔4德拉克馬銀幣，圖源CNG。
幣中亞歷山大戴著象皮盔，象徵著他征服印度的偉大功績，在頭盔下，若隱若現有一對露尖的羊角。
相傳亞歷山大大帝征服埃及後曾率親兵前往位於西瓦綠洲的埃及主神阿蒙神廟，在那裡他被神諭封為阿蒙之子。羊角是阿蒙神的象徵，托勒密發行的錢幣上亞歷山大大帝長出了羊角，這無疑是在暗示亞歷山大不是凡人，而是一位埃及的神。
色雷斯王利西馬科斯的亞歷山大頭像4德拉克馬
還有另外一種相當罕見的象盔銀幣，與前文中的普通版別相比，該版在雅典娜女神的右邊多出了一行“托勒密”銘文。這個品種的錢幣也被認為是第一枚帶有國王姓名的希臘化錢幣。
象皮盔4德拉克馬銀幣，圖源CNG，現已知存世量僅16枚。
但是，作為馬其頓王國下屬的總督，將自己的名號打製在錢幣上勢必會招惹輿論與其他繼業者總督的反對，因此當托勒密發現這枚錢幣的發行將他置於一個非常不利的位置時，他迅速抹去了錢幣上的“托勒密”銘文，這才有瞭如今常見的普通版本象盔銀幣。該版銀幣發行時間雖然短暫，但是托勒密的司馬昭之心卻從中可見一斑。
埃及孟菲斯造幣廠打製的獅皮盔銀幣正面的赫拉克勒斯，被學者廣泛認為是最接近亞歷山大真容的。
托勒密為亞歷山大大帝建立崇拜其實主要是出於以下三方面的考慮——
首先，當時時局不穩，各方繼業者雖然割據稱霸，但是名義上仍然都是馬其頓總督或者將軍，是馬其頓阿吉德王室的下屬，此時為自己建立個人崇拜會被其他繼業者抓住把柄，甚至成為眾矢之的（托勒密將自己的名號從錢幣上刪去即為佐證）。
其次，通過神化亞歷山大，建立亞歷山大崇拜，表明亞歷山大是一位埃及神，以加強自己與亞歷山大的聯繫，往自己臉上貼金，暗示自己才是亞歷山大真正的繼承者。
最後，為建立自己的崇拜鋪平道路。既然亞歷山大作為埃及法老可以出現在錢幣上，可以被供奉，那麼我托勒密一世，作為亞歷山大的繼承者，如果有朝一日也成為了埃及法老，那是不是也應該享受同等待遇呢？
公元前306年，托勒密一世最大的敵人---獨眼安提柯率先稱王。為了表示抗議，同時時機也已成熟，托勒密一世緊隨其後，被加冕為埃及法老，正式稱王並聯合其他繼業者，討伐安提柯。
在有了之前的鋪墊後，托勒密一世便開始緊鑼密鼓地籌備建立自己的國王崇拜。
埃及式與希臘式的托勒密一世雕像
在此背景下，托勒密在接下來數年的時間裡，發行了一系列帶有自己頭像與姓名的錢幣。
這一系列錢幣首開先河，是希臘化時代第一批刻有在世君主頭像的錢幣，該設計隨即被其他繼業者爭相模仿，成為了希臘化錢幣的一大特徵（在希臘傳統中只有神明與英雄才能出現在錢幣上）。
托勒密稱王后不久發行的1標準重金幣（圖源HA）。
這個品種被認為是第一版帶有國王頭像的希臘化錢幣，錢幣背面刻有宙斯駕象車，暗示亞歷山大征服印度的功績，該圖案意在強調托勒密與亞歷山大大帝的聯繫。
在這些刻有托勒密頭像的錢幣中，對托勒密王朝影響最大也最為有名的即為下圖這類四德拉克馬銀幣。
托勒密一世4德拉克馬銀幣。
其正面刻有托勒密一世頭像，背面則刻有站在霹靂之上的雄鷹（托勒密王室象徵，該圖案也出現在托勒密王朝國璽以及軍隊裝扮上），這一設計為後世托勒密君主所沿用，成為了托勒密王朝錢幣最主要的圖案。
托勒密一世邁出了王權神化，建立國王崇拜的第一步也是最重要的一步。
他的繼承人們在他的基礎上進一步添磚加瓦，托勒密二世把死去的托勒密一世夫婦追封為神，為其建立神廟，隨後他又封自己和王后兼姐姐阿爾西諾伊二世也為神明，稱為“姐弟神”。
在之前的埃及，法老並不是神，法老只是神的代言人，在人間踐行神的旨意，而在托勒密二世之後，法老成為了活生生的神。
到了托勒密三世，王權神化與國王崇拜已經基本完全確立並有了一整套規範，成為了埃及國王統治合理合法化的重要支柱。
托勒密三世發行的8德拉克馬（mnaieion）金幣，幣上的托勒密三世頭戴象徵太陽神赫利俄斯的桂冠，身穿象徵宙斯的埃癸斯護甲，肩上還扛了把象徵海神波塞冬的三叉戟。托勒密三世一身神裝，為了抬高自己的身份，堪稱無所不用其極。
二、宗教與文化的融合
如何作為異族統治國家是所有希臘化時期所有希臘君主共同的難題，在有著比希臘更悠久歷史的埃及，如何獲得埃及人的支持也是托勒密諸王們急需解決的。
托勒密一世和二世用他們的行動給出了這一問題的答案。
民族之間最難調和的問題之一便是宗教信仰的巨大隔閡。為了緩解矛盾，托勒密開始了他的神靈融合政策——
托勒密一世利用希臘神與埃及神的共同點，將他們巧妙地統一了起來，如阿蒙神等同於宙斯，荷魯斯等同於阿波羅，哈托爾等同於阿芙德羅特等等等等；
托勒密一世甚至創造了一個新的神塞拉皮斯，融合了數位希臘埃及大神的神格，供希臘人和埃及人共同崇拜。
通過這一政策，希臘人和埃及人的信仰便被有機結合了起來，兩個民族只是對同一個神話有著各自的理解罷了，這樣，尖銳的宗教矛盾便被大大減輕了。
比如下圖這枚托勒密三世發行的3奧波銅幣，正面刻有融合後的宙斯-阿蒙神像，這一形象第一眼看上去就會讓你聯想到宙斯，然而他頭上的羊角卻也在提醒你，這也同時是一位埃及神明---阿蒙。（PS：宙斯-阿蒙的形象前托勒密王朝時期就在埃及的希臘殖民地出現，托勒密一世只是將其影響推廣到了全國）
托勒密二世乾的事情就更加“埃及”了。他仿照古埃及傳統，娶了自己的姐姐。沒錯，娶了自己的姐姐。
這一亂倫行為震驚了當時的希臘世界，受到了希臘人的廣泛批評，但是托勒密二世不以為然，還發行了紀念這一婚約的錢幣，也就是著名的“姐弟神”金幣。
托勒密二世發行的帶有自己夫婦和托勒密一世夫婦的紀念金幣，別說，長得就像一家人。（不排除是為了強調皇室血緣故意雕得像的）
托勒密二世的這一行為在埃及有著悠久的歷史，是為了保障皇室血脈的純種性，這一行為讓托勒密王室拉近了與埃及的距離，被後世的托勒密君王所沿襲。
除此之外，歷代托勒密君主對於祭司與神廟都極為慷慨，逢年過節，紅白之事，不是送禮就是給錢給地，托勒密五世的加冕典禮甚至都是按照完全的埃及法老加冕流程進行的。
羅賽塔石碑
在前196年托勒密五世成年並在孟菲斯加冕為埃及法老，後世知名的羅賽塔石碑就是為了慶祝這個場合所立的。
但是有一點我們要始終明確，托勒密錢幣背面的希臘神鷹和希臘語銘文時刻在提醒著我們希臘人尤其是馬其頓人作為統治階級以及希臘語作為官方語言不可動搖的地位。
托勒密王室對埃及祭司，傳統做出的讓步只是利用其作為工具維護自己的統治，絕無受制於其的內涵。埃及人被排斥在高層官吏之外，諸多托勒密國王不會說埃及語。托勒密埃及還是帶有明顯的希臘王國特點的。
三、發達的農業與嚴密控制的經濟
埃及自古享有“地中海糧倉”的美譽，尼羅河帶給了埃及肥沃的土地，這是諸神給予埃及的恩賜。農業是托勒密王朝的基礎經濟支柱，糧食的出口也為王室帶來的巨大的財富。托勒密王室對於埃及水草豐美的土地極為自豪，在他們的錢幣背面，也時常出現象徵的富裕豐收的“豐饒角”。
阿爾西諾伊二世10德拉克馬銀幣，背面的豐饒角是埃及農業發達的象徵。
托勒密王朝經濟的第二個特點就是國家的高度控制。托勒密王朝的稅收名目繁多，無孔不入，土地、房屋、人頭各種經營活動自始至終都有各種稅，累計高達200餘種。同時，油料、紡織、皮革、錢莊等行業也都受到了國家的控制甚至是完全壟斷。僅壟斷一項，一年就可以為埃及帶來15,000塔蘭特的收入（對比帕加馬作為希臘化世界的爆發戶，其銀庫總共也不過5,000塔蘭特）。
托勒密王朝這種無孔不入的搜刮剝削與國家控制在錢幣上也有著體現，與大部分希臘化王國的阿提卡幣制重約17克的4德拉克馬銀幣相比，托勒密的4德拉克馬只有區區14克左右。
造成這種的原因一般認為可能有三：
首先，低重銀幣的價值較低，難以在埃及本土之外流通，因此可以避免王國白銀外流；
第二，外國商人在埃及境內貿易必須使用埃及銀幣，這也就導致他們需要使用阿提卡16克的四德拉克馬銀幣兌換14克的埃及四德拉克馬，這其中差價即為埃及國王賺取；
第三，即為埃及的德拉克馬採用的是腓尼基標準的四德拉克馬，之所以如此是為了便於與腓尼基地區城邦的貿易。
埃及王國靠著發達的農業，高壓的搜刮，以及埃及溝通地中海東西的對外貿易，為自己積攢起了無與倫比的財富。
阿爾西諾伊二世8德拉克馬（mnaieion）金幣。強大了財力使得托勒密王朝可以大量鑄造這些重達28g的大型高值金幣（前面的姐弟神金幣，托勒密三世金幣也屬於這種）。這種大型金幣的大量發行，在整個希臘化世界絕無僅有，是托勒密王國富甲天下的直接表現。
同時，托勒密王朝的獨特幣制也向我們展示了一個國內商貿極為發達的埃及。
托勒密埃及為了促進商貿以及確保流通領域貨幣充足，發行了大量銅幣，其中最重的可達70餘克（設計統一都是前面的宙斯-阿蒙銅幣那樣）。複雜的銅幣體系為托勒密幣制特色，在其他希臘化王國中也從未有之。
四、走向衰亡
托勒密王國的輝煌持續了100餘年便迎來了它的終點。進入公元前二世紀時，托勒密王朝已經大不如前。
托勒密八世於公元前140/39年發行的4德拉克馬銀幣，同樣的圖案，與上文托勒密一世的相比，已是天壤之別，浮雕工藝大幅下滑，毫無藝術性可言，側面反映了王國的衰敗。
為了爭奪敘利亞的商路控制權，托勒密王朝與塞琉古王朝間爆發了6次敘利亞戰爭，戰爭的結果兩敗俱傷，大大消耗了托勒密王朝的國力。
同時，托勒密的高壓搜刮在為王室積累財富的同時，也大大激化了階級矛盾。
公元前2世紀起，埃及從南到北，從首都到地方，爆發了數次反對托勒密統治的大規模起義。趁著王室的控制力下降，祭司集團也開始蠢蠢欲動，兼併土地，干涉內政。
最後，托勒密的亂倫婚配的惡果也開始顯現，近親婚配帶來的遺傳病讓托勒密王室成員深受其害，激烈的宮廷鬥爭也讓托勒密王朝處在內戰的邊緣。內部的宮廷鬥爭有時需要羅馬的介入才能平息，這一引狼入室的舉動實際上加速了托勒密王朝的滅亡。
刻有托勒密兄妹形象的貢扎加浮雕雕刻
托勒密十一世起，王國已經成為了羅馬的傀儡，動彈不得。末代女王埃及豔后克利奧帕特拉七世竭盡所能，巧妙周旋，企圖通過凱撒，安東尼的愛情為自己的王國延壽，可是隨著安東尼敗於屋大維，她的一切努力成為泡影。
影視作品中的埃及豔后形象
公元前30年，最後一個希臘化王國---托勒密王國為羅馬所滅，偉大的希臘化時代拉下了她的序幕。
托勒密王朝的遺傳病主要表現為脖子短粗，眼睛突出，現代醫學的角度來看應該是患有甲狀腺疾病。關於托勒密王朝凸眼粗脖的特點上文每一枚肖像錢幣都有體現。
連塞琉古也未能逃出這個厄運。下圖是一枚帶有塞琉古菲利普一世肖像的銀幣。菲利普一世的母親與祖母都有托勒密血統，但此前塞琉古王室一直沒有該血統。
從這枚錢幣可以看出，菲利普一世也具有了托勒密長相。可見遺傳病之強大。（在此筆者作為一個學生物的學生，再次提醒大家近親婚配不可取哦！！！！！）
最後，我們來看看歷史上與托勒密王朝相關，且赫赫有名的一對情侶——馬可·安東尼與埃及豔后克利奧帕特拉七世，通過這枚銀幣來一睹這對情人的風采。
馬可·安東尼與埃及豔后克利奧帕特拉七世的4德拉克馬
這枚錢幣不屬於托勒密錢幣，應該被歸於羅馬行省幣，但是它畢竟記錄了托勒密王國最後的時光，因此，姑且就用它作為收官幣吧！
五、一些感想與總結
托勒密王朝是延續時間最久的希臘化王朝，其首都亞歷山大里亞是當時地中海最大的港口之一，佇立著當時世界上最高的燈塔，同時在托勒密諸王的努力下，它是希臘世界的文化中心，擁有當時世界上最大的圖書館。
古老的埃及文明和希臘文明在這裡碰撞、交融、創新。托勒密王國雖然覆滅，但是它留給後世的是無數古希臘、古埃及的文學、藝術、哲學作品以及科學突破，這些人類文明的結晶流傳至今，其影響之大甚至依然在潛移默化中改變著今天的世界。
筆者試圖從錢幣切入，通過托勒密錢幣上的一些信息與圖案，簡單描繪解讀了托勒密王朝的一些歷史與特點，但畢竟限於篇幅以及錢幣上的有限內容，只是管中窺豹。筆者才疏學淺，恐有疏漏，如有不當之處，還望大家能夠不吝賜教，感謝諸位的包涵。
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