讀倚天屠龍紀的時候，金庸先生在後記中寫了一段話，是整本書最讓我感傷的：
“這部書情感的重點不在男女之間的愛情,而是男子與男子間的情義,武當七俠兄弟般的感情,張三丰對張翠山、謝遜對張無忌父子般的摯愛。然而,張三丰見到張翠山自刎時的悲痛,謝遜聽到張無忌死訊時的傷心,書中寫得太也膚淺了,真實人生中不是這樣的。因為那時候我還不明白。”
這段話最早的連載版上並沒有，是1977年金庸在修訂自己的十五部小說時加上的。
1976年10月，金庸在美國哥倫比亞大學讀書的長子查傳俠自縊身亡，時年十九歲。
經歷過很多生離和不那麼痛的死別，我尚不知道真實的人生中失去這種至親至愛是什麼感覺，想必是比我經歷過的一切都更加痛苦吧。所以，即使是為了家人和愛人，也要努力活下去啊。
張翠山自殺身亡後，張三丰悲痛欲絕，金庸這樣寫道：
張三丰皺眉道：“我只道三十年前百損道人一死，這陰毒無比的玄冥神掌已然失傳，豈知世上居然還有人會這門功夫。”宋遠橋驚道：“這娃娃受的竟是玄冥神掌麼？”他年紀最長，曾聽到過“玄冥神掌”的名稱，至於俞蓮舟等，連這路武功的名字也從未聽見過。
張三丰嘆了口氣，並不回答，臉上老淚縱橫，雙手抱著無忌，望著張翠山的屍身，說道：“翠山，翠山，你拜我為師，臨去時重託於我，可是我連你的獨生愛子也保不住，我活到一百歲有甚麼用？武當派名震天下又有甚麼用？我還不如死了的好！”
眾弟子盡皆大驚。各人從師以來，始終見他逍遙自在，從未聽他說過如此消沉哀痛之言。
金毛獅王謝遜得知義子張無忌去世後，也是激憤之極：
謝遜仰天大嘯，兩頰旁淚珠滾滾而下。張無忌見義父和表妹為自己這等哀傷，再也忍耐不住，便欲挺身而出相認，忽聽得金花婆婆道：“謝三哥，你那位義兒張公子既已殞命，你守著這口屠龍寶刀又有何用？不如便借了於我罷。”
謝遜嘶啞著嗓子道：“你瞞得我好苦。要取寶刀，先取了我這條性命。”輕輕將殷離推在一旁，嘶的一聲，將長袍前襟撕下，向金花婆婆擲了過去，這叫作“割袍斷義”。
不過這一段的描寫確實有點膚淺，基本是一筆帶過，難怪金庸自己對此並不滿意。
再說一個男女之間感傷的離別吧，讀的時候哭得停不下來：
殷離笑道:“我有甚麼不知好歹?你放心,我才不會跟你爭這個醜八怪呢,我一心一意只喜歡一個人,那是蝴蝶谷中咬傷我手背的小張無忌。眼前這個醜八怪啊,他叫張無忌也好,叫曾阿牛也好,我一點也不喜歡。”
她轉過頭來,柔聲道:“阿牛哥哥,你一直待我很好,我好生感激。可是我的心,早就許給了那個狠心的、兇惡的小張無忌了。你不是他,不,不是他……”張無忌好生奇怪,道:“我明明就是張無忌,怎地…怎地…”
殷離神色溫柔的瞧著他,呆呆的看了半晌,目光中神情變換,終於搖搖頭,說道:“阿牛哥哥,你不懂得。在西域大漠之中,你與我同生共死,在那海外小島上,你對我仁至義盡。你是個好人。不過我對你說過,我的心早給了那個張無忌啦,我要尋他去。我若是尋到了他,你說他還會打我、罵我、咬我嗎?”
說著也不等張無忌回答,轉身緩緩走了開去。張無忌陡然領會,原來她真正愛的乃是她想象的張無忌,是她記憶中在蝴蝶谷遇上的張無忌,那個打她咬她,倔強兇狠的張無忌,卻不是眼前這個真正的張無忌,不是長大了的、待人仁恕寬厚的張無忌。他心中三分傷感、三分留戀、又有三分寬慰,望著她的背影消失在黑暗之中……”
金庸自述說：從痛苦到歡喜，大約是一年半時光
我皈依佛教，並非由於接受了哪一位佛教高僧或居士的教導，純粹是一種神秘經驗，是非常痛苦和艱難的過程。
1976年10月，我十九歲的長子傳俠，突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命，這對我真如晴天霹雷，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一強烈的疑問：“為什麼要自殺？為什麼忽然厭棄了生命？”我想到陰世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。
此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究“生與死”的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》。其中，有湯恩比博士一篇討論死亡的長文，有不少精湛的見解，但不能解答我心中對“人之生死”的大疑問。
這個疑問，當然只有到宗教中去求解答。我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的新舊約全書，這時回憶書中要義，反覆思考，肯定基督教的教義不合我的想法。
後來，我忽然領悟到（或者說是衷心希望）“亡靈不滅”的情況，於是，去佛教書籍中尋求答案。
中國的佛經卷帙浩繁，有數萬卷之多，只讀了幾本簡單的入門書，就覺得不符合我對真實世界的認識；但還是勉強讀下去。
後來，讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心：“真理是在這裡了！一定是這樣！”
不過，中文佛經太過艱深，在古文的翻譯中，有時，一兩個字有完全歧異的含義，實在無法瞭解。
於是，我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛經》的英文譯本。所謂“原始佛經”，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的紀錄，因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱為“南傳佛經”。大乘佛學者和大乘宗派，則稱之為“小乘”佛經。
我經過長期的思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡——原來如此，終於明白了！從痛苦到歡喜，大約是一年半時光。
隨後，再研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等，疑問又產生了。這些佛經的內容，與“南傳佛經”是完全不同的，充滿了神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。
直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟——原來，大乘經典主要都是“妙法”，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。
《法華經》中，佛陀用火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻來向世人解釋佛法，為了令人相信，甚至說些“方便妄語”也無不可，目的都是在弘揚佛法。
我也是瞭解了“妙法”兩字之旨，才對大乘經充滿的神奇不起反感。這個從“大痛苦”到“大歡喜”的過程，大概是兩年。
對於我，雖然從小就聽祖母誦唸《般若波羅密多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近“般若宗”。
也有人說，最傷感的離別，不是情情愛愛，是那個雪夜，洪七公和歐陽鋒離去的雪夜。
那夜，楊過又變成了孤家寡人，蒼茫天地，無所歸屬。雪地行進間，他明白了人終究只是世間過客，人事終無常。就像是李太白寫的天地逆旅，百代過客。
不得不佩服金庸先生的大胸懷，如今大師已去，世間再無江湖！金老先生，一路走好！
歡迎各位讀者的評論和點贊！有想看的文章或者視頻可以私信我！
閱讀更多 志明不是春嬌 的文章
