這個問題比較寬泛，如果簡單回答是不嚴謹的，因為各朝各代的禮儀法律雖是一脈相承，但並不相同，不能簡單地說在皇帝的宴會上醉酒胡鬧會被處死。更何況中國古代的皇帝，作為最高統治者，擁有最高司法權力，既可以讓大臣生也可以讓大臣死，這便是俗語所說的“伴君如伴虎”。那麼皇帝宴請時大臣醉酒胡鬧會被處死嗎？小編接下來將會舉兩個例子說明。
東方朔是漢武帝的近臣，頗受寵信
第一個例子是東方朔。東方朔是漢武帝時期的大臣，因為機智滑稽受到皇帝的寵信。因此即使他醉酒後在宮殿中隨地小便，也只是受到了罷官的處罰，貶到了宦者署給予了待詔的身份。這是醉酒胡鬧後，幹出了較大的荒唐事而沒有受到死刑處罰的例子。
第二個例子是王蕃。王蕃是三國時期吳國的大臣，那時是吳國的末代皇帝孫皓執政。孫皓宴請王蕃到宮中聚會，結果王蕃喝了一點酒就醉了，孫皓很不開心就讓人把他抬出宮外，一會兒又叫人喊他進來。王蕃被叫醒後，因為生性威嚴，即使還沒有完全酒醒，依然裝作行走自如的樣子回到了宮中。孫皓以為王蕃在戲弄自己，於是下令處死他，並流放他的家人。孫皓之所以會如此草率地殺死王蕃，是因為他平日在朝會里多次忤逆自己。這是大臣醉酒沒有胡鬧時，而被皇帝處以死刑的例子。
因此，皇帝宴請時大臣醉酒胡鬧不一定會被處死。那麼假設大臣被判死刑了又能怎麼樣呢？
吳國末代皇帝孫皓聽信讒言多做暴虐之事
在中國古代有十惡不赦的大罪，即:“謀反、大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂。”其中與皇帝相關的有謀反，即試圖推翻朝廷;有大逆，即試圖毀壞皇帝的宗廟或者侮辱皇帝;有謀叛，即暗中有背叛朝廷的行為;有大不敬，即有不尊重皇帝的言行。這些罪名是不能受到寬恕的，一旦觸犯，一般都是要處以死刑，甚至連坐自己的家人、鄰居、朋友、老師和學生，比如朱棣的“誅十族”。而在皇帝的宴會上醉酒胡鬧，是有可能觸犯“大逆”和“大不敬”的，是最有可能被處以死刑的。其他的罪刑對於大臣來說並不會致命，甚至判了死刑也可以得到減免。
寫《史記》的司馬遷因為評論李陵降於匈奴的事件而獲罪於漢武帝，被判處死刑。但當時的死刑在一定條件下可以減免，或者用重金來贖罪，或者接受宮刑來贖罪，否則處以死刑。而司馬遷在未完成《史記》的情況下選擇了宮刑，這是大臣有了死罪後可以減免的方式。到了三國以後，魏明帝曹叡更是在《新律》中規定了八議，即:“議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。”簡單地說，就是皇親國戚或者對於國家有功的大臣都享有司法特權，犯罪時可以減免罪刑。到了唐朝後，八議中的人犯了死罪還要上報皇帝裁決。
當然除了八議之外，大臣犯罪還有很多保命符。比如“官當”，通過剝奪自己的爵位和官職來減免罪刑，達到大事化小，小事化了的結果;再比如宋朝開國皇帝趙匡胤，曾經在自己的傳世石碑中提到不殺士大夫的誓言;再比如“朝審”和“秋審”制度，有重新核查死刑的機會。
隋煬帝時期天下動亂，各地就地執行死刑
因此，大臣即使醉酒胡鬧也沒那麼容易被處死，即使被處以死刑，也是有很多機會減免自己的死刑，亦即古語所謂的“刑不上士大夫”。當然，這是在朝廷法度還可以正常運轉的情況下能夠達成的。如果皇帝暴虐，或者朝廷腐朽，或者國家分裂動盪，大臣即使不醉酒胡鬧也是會被輕易處死的，這便是封建時代的國情。
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