李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜。
關於李白的家世和身世，唐代的時候就諱莫如深。尤其是對其祖父、曾祖父，史料中均無記載。李白平時很少談及自己的身世，偶然提及時，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭。
儘管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了端倪。最早提到此事的是唐梓州刺史於邵。他最早在李白故里立碑紀念，明末曹學全《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
一直到了1985年7月28日，《中國青年報》刊載文章《李白身世之謎》。轉述臺灣學者羅香林認為：李白乃李建成之後。韓維祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發表《李白為李淵五世孫考》亦認為李白應為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖李淵五世孫、太子建成玄孫。
而朱秋德的《論李白的宗室情結及對其人生諸要素的影響。（《絲路學刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價，以期接近歷史的本來面目。
李白的研究者們主要引據的是李陽冰《草堂集序》和範傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑並序》。李陽冰《草堂集序》作於李白同時，其中的身世內容當出自李白口授，範傳正作《序》時有李白孫女陪範主持其祖父遷墓之事。
朱秋德在他的文章中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命中註定的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為。建功立業而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠間首鼠兩端。他的一生就是生活在這種矛盾中，在祖先留下的物質財富和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬跳舞的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道！”
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