在《法华玄赞》十卷有这样来解释“娑婆”，“娑婆”这两字译作“堪忍”。堪忍，这地方就是我们的世界，现在我们的世界名称，叫做“堪忍的世界”，所以佛经里面用“娑婆世界”。这个堪忍世界，那就是众生苦难偏多；众生是因为由不得自己，受业来生，受这个堪忍世界的依报、正报，这是我们大家依止在这个地方，是我们乘业而来。但是菩萨呢？菩萨有愿来，“万行利益众生”。所以菩萨就来这里，也就需要“安乐教化众生”。他要在众生中，行“六度万行”。这个娑婆世界本来就是这样，所以才叫做“娑婆世界”。除了生活不如意，还有心理；心理多烦恼，自己无法得到，所以，菩萨一定要“安乐行”，要“堪耐劳倦而忍受”。
这娑婆世界众生刚强，他们偏偏都很不自主在这样的环境。在这样这个的地方，自己不肯改过，这种为所欲为，这种的恶念、恶意、恶行，就是在那个环境中，安住在十恶，这就是娑婆世界的众生。有这样心态的众生。想要为善，或者是较善良的人，善被人欺，也都要忍耐！凡夫的心态、趣向，就是不自主这样，这样事业拖磨、家业拖磨，也爱恨情仇去拖磨，因为这样，叫做甘愿在娑婆，能不能堪忍，这是人心的趣向，就是只有在这样之中，缠在这样，不想要出离，因为这样，才为它取名叫做“娑婆”，这就是很无奈，众生刚强。
所以，“众生忍受三毒，及诸烦恼”，这种贪、瞋、痴，自害害人，他甘愿在这贪、瞋、痴的人间、三恶道来来回回。故名叫做“堪忍世界”。就像不爱惜自己的人，知道娑婆世界苦，但是偏偏就要缠在，这个爱恨情仇之中。同样的道理，这种贪、瞋、痴，不断这样在缠绵著，种种的烦恼，“亦名五趣杂居”。“五趣”，那是天、人、地狱、饿鬼、畜生，又再杂居。有“九道”，总而言之，我们在这个世间共聚，有凡夫也有菩萨，有修行者、有觉悟者，有独善其身也，有兼利他人，这都是在人间里。众生心都是攀缘的，对金钱权贵的执着，滋生烦恼，触发贪嗔痴慢疑，在烦恼中挣扎，最后遗憾离世，由业力投生到五趣中，遭受善恶业的洗礼，
由于往世善恶业力，还是攀缘执着。就这样循环往复在六道中轮回，这就是佛陀说的娑婆世界，也叫堪忍世界。想要财富得不到，就要忍受，想要权贵，得不到，要忍受，想要美妻，得不到，要忍受，吃喝不对自己口味要忍受，遇事不如意，要忍受。这就是娑婆堪忍世界。等到哪天听闻佛法，深入理解空相，就会明白，这一切只不过是过往云烟，梦幻泡影，这些只是攀缘执着的产物。如果不在攀缘执着，广修善业，有了智慧，财富自然来，权贵自然到，也不需要忍受诸多不如意，因为这个心性是不动的，在人世间就脱离娑婆堪忍世界，达到智慧彼岸。
閱讀更多 禪淨密實相 的文章
