《荣枯鉴》又叫“小人经”，作者是五代的冯道。冯道在五代整整经历了5个朝代，12个皇帝，在朝40多年，身在乱世，却是官场不倒翁。冯道以独特的视角写下了自己对小人的观察，警醒后人识别身边的小人，免受小人的伤害。
曾国藩曾评价说：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯。它使小人汗颜，君子惊悚，实乃二千年不二之异书也。”
一、识别小人的五种方法
1、君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。
君子不愿意拉帮结派，小人有一帮狐朋狗友。君子交朋友是交心，小人交朋友是交利。所以对于君子而言，朋友贵在精；对于小人而言，朋友贵在多。如果一个人身边的酒肉朋友特别多，小人无疑。
2、仁主行也，小人行弗怀恩。
内心有仁德的人愿意用行动来感恩，而小人一般只在口头上感恩。滴水之恩，当思涌泉。君子受到一个人的恩惠，内心充满感激，会用实际行动来报答。小人受到一个人的恩惠，会觉得这是自己占了便宜，只会想着如何再多占一点，至于报恩，完全不在他们考虑范围之内。如果一个人知恩不图报，多半是小人无疑。
3、君子悦下，上不惑名。小人悦上，下不惩恶。
君子为群众考虑，让大家高兴，小人只会讨好上面的领导。一个人选择为大部分人考虑，还是为自己的顶头上司考虑，决定了一个人的人品。君子为大部分谋福祉，他们关心的是是非曲直。小人为自己的前途考虑，他们只关系领导是否高兴。如果一个人枉顾事实，一味迎合上司，小人无疑。
4、君子不堪辱其志，小人不堪坏其身。
君子不能忍受精神上的侮辱，小人不能忍受肉体、物质上的困苦。孟子曰：舍生取义。对于君子而言，自己的志向、原则不容玷污、不容践踏，他们把节义看的比生命还重要。对于小人而言，原则是可以出卖的，操守是可以议价的。如果一个人对物质看得太重，对精神看得太轻，那么他就有为了利益出卖原则的可能，小人无疑。
5、君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。
君子讲规则、讲原则，他们相信并且遵守。小人则把规则当成工具，寻找他们的漏洞来为自己谋利。如果一个人内心没有丝毫敬畏，毫不掩饰地把道德当成遮羞布，把底线当成自己议价的筹码，那么这个人是小人无疑。
二、防小人的五种方式
1、仁堪诛君子，义不灭小人，仁义戒滥也。
仁义有时候会拖累君子，却容易放过小人，所以，不要做滥好人，对小人要收起你的善良。以德报怨，何以报德？对待君子有君子的方式，对待小人就要用小人的方式。只要内心无愧就好。
2、小人畏于烈，奸恒施自败也。
小人之所以是小人，是因为他们欺软怕硬，遇到比它硬气的，他们就怂了。所以对待小人，千万不要怕，据理力争，让他知道你不是善茬。小人不同于恶人，恶人自有恶人磨，而小人，只要比他们更硬，他们就老实了。
3、情非彰示，事不昭显，顺变乃就焉。
和小人相处，如果无法避免共事，就要隐藏好自己。不要轻易暴露自己的观点，不要轻易告诉他自己的好恶，不要在他面前吐槽身边人。你的无心之言，很可能成为他攻击你的武器。顺应形势，善于隐藏自己，等待合适的时机。
4、佯惧实忍，外恭内忌，奸人亦惑也。
心里窝火不要表现出来，内心忌惮他却对他很恭敬，他心眼再坏也要上当。面对小人要懂得示弱，俗称“扮猪吃老虎”。懂得控制自己的情绪，让他们瞧不上你，觉得你啥也不行，慢慢就会放松警惕，这个时候反戈一击，事半功倍。
5、理不直言，谏非善辩，无嫌乃及焉。
小人是不讲理的，和他们讨论原则底线，没有意义。小人秉行的是另一套世界观，他们是不可能被说服的。所以面对这些人，不要摆事实讲道理，除了让他们记恨你，没有其他用处。夏虫不可以语冰。和他们争论纯属浪费口舌，能够大路朝天，各走一边，最好不过。
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