略约记得小时外公家两个抄书人的印象，清瘦而矍铄，鸡爪一样细瘦的手指，抄一阵子书后坐下来和外公聊会儿天。人们都称他们张先生，王先生，极其尊重。那个时候外公的家境已仅仅温饱而已。但遇到珍本、异本、孤本，既无力刊刻，更无法购置，只好挤出极其有限的物质力量抄而藏之。
后来上学了，原来鲁迅笔下的孔乙己也是会抄书的：“孔乙己毕竟还有抄书，偷盗这两门看家的绝活。孔乙己爱赊账，但从不赖账，这一点信誉可是极好的。”旧时读书人不会营生，索赖能写一笔好字，在耕读文化的氛围中，还是比较容易找到一份抄书的伙计混个口食。东晋王嘉所著《拾遗记》记载：“张仪、苏秦二人， 同志好学， 迭剪发而鬻之， 以相养， 或佣力写书。 “佣力写书”即受雇于他人誊抄图书。但随着印刷业的发展和书法不再是读书路上的必要辅助，这个行当最终消亡了。
我们今天在翻阅这些手抄书的时候，那种神奇的感觉，不同于翻阅字帖，也不同于读纸质书。即沉醉于字里行间的表达，也留恋笔墨起伏的书法韵味。民间的手抄书虽然数量庞大，但在质量上总归是参差不齐的。要说整个中国历史上手抄书的巅峰，当属《永乐大典》。
常言道盛世必有盛典，明成祖朱棣登基后，改年号为＂永乐＂。为彰显文治武功，朱棣下令广泛收集天下书籍，命解缙、姚广孝为监修，编撰一部系统的类书，供皇家查考。嘉靖三十六年，皇宫失火，危及藏书楼，嘉靖帝重录《永乐大典》副本。副本完成之后，正本移放南京文渊阁，明亡，而正本不知所踪。现传世为嘉靖副本。
我们再来看看《永乐大典》这部手抄书的巅峰，台阁体的巅峰，所呈现出什么样的与众不同：
１楷书抄写，统一小楷进行抄写，字体要求严格，无一丝一毫草率之处；
２．字形大小一致，规格严整，字号大小一致，绝无大小不一情况出现；
３．晋唐小楷书风以晋唐小楷为标准要求，同时也是科举考试的书写要求，以二王、欧阳询、虞世南等为学习范本，风格也以此为准；
４．日抄三纸，严格规定工作量，保证抄写水准的稳定性，杜绝为赶时间而产生的草率情况出现。这也只有在国家力量下才能完成这样浩大的工程。
５．规格统一，统一抄写纸尺寸为５０３ｍｍＸ６００ｍｍ，统一格式要求。
《永乐大典》就是这样一部经典之作，按日按时发放笔墨纸砚，要求日抄三张，不得涂抹修改，不合格者重抄。《永乐大典》精确地传承了中国古书集成，保存了文化的完整性和准确性，官方抄本，以正视听。从形式上，完整地再现了手抄本的最高标准要求，是抄本书法的顶级配置。
先不说内容上的优劣，《永乐大典》也是中国历史上体量最大，抄写最精，皇帝举全国善书之士，成就了代表官方抄本的最高水准。对清代＂馆阁体＂产生了最直接的影响，对当时社会抄本书法的地位进行了实质性的认可和发扬。《永乐大典》是中国抄本书法历史上的奇迹，他的价值终将永存。
閱讀更多 曉閣書畫 的文章
