一般来说，史学家都把韩非子，归类为法家的集大成者。即韩非子继承了荀子学说，并整合了商鞅的“法”（法律和规章制度），申不害的“术”（政治权术），以及慎道的“势”（权力和威势）。
韩非子的学说，就是为强势君主量身打造的。他总结出一个出色君主，所应该具备的素质，就是“法”、“术”、“势”三者结合的完整体系。
“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下。不可一无，皆是帝王之具也。”
韩非子明确指出：明君如天，执法公正如山，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令行禁止，令出如山，这是“势”。
这样，通过“法”制定游戏规则，通过“术”分配制约权力平衡，通过“势”保持高压，就能打造一个强势的专制君主。
秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，洪武大帝，康熙乾隆……这些个帝王，无一不是韩非子忠实粉丝。
对于一个枪林弹雨之中杀出来的，熟谙人性弱点的开国帝王来说，驾驭“法”、“术”、“势”，都不是个事。可对于在深宫之中长大的皇二代、三代、四代……皇N代来说，你让他玩弄政治权术，耍弄阴谋诡计，简直的赶鸭子上架呀！
另外，“法”是死的，公开的，不以君王个人意志为转移的；“术”是活的，是深藏不露的……商鞅早就说过，王子
二者是水火不相容，冰炭不同器，寒暑不兼时……怎么能够混为一谈呢？
故而，本人坚持认为，应该将韩非子踢出法家队伍。历史学家顾准，也直言：“从法家立场来说，韩非子也是害群之马。说他‘集大成’，起商鞅、李悝于地下，一定坚决反对。”
秦始皇统一六国之后，建立的诸多政治措施，就是韩非子理论的应用 。秦国统一六国，证明了韩非子学说，只能适应战争时期；秦国二代而亡短命鬼，又证明了韩非子学说不适合和平时期。
如此一来，韩非子应该归入哪一个学派呢？
有人说，韩非子是阴谋家。
根据本人研究，韩非子才是兵家的集大成者。
战国七雄之中，韩国是最弱小的国家，经常被周边国家轮番狂扁。韩非子作为韩国公子（韩惠王子），目睹韩国日趋衰落，心中可谓锥心泣血一般痛心疾首。他多次上书韩王，希望他励精图治，变法图强。可韩王本着当一天和尚撞一天钟想法，对此置若罔闻。
韩非子没有办法，他只能埋头著书立说，传之后世。
战国时代，孙吴兵法已经普及。
韩非子曾经说过：“境内皆言说兵，藏孙、吴之书者家有之。”
兵家讲究一元化领导，将领要树立绝对权威，军法一旦建立，要心如铁石，六亲不认。韩非子肯定也研究过孙吴兵法，他不过是把治理军队的原则，用来治理一个国家而已。
西方地中海边古希腊，好战的斯巴达，不就是一个军营嘛。
斯巴达城邦以严酷纪律，独裁统治，军国主义而闻名于世。整个社会，过着一种军事化生活，没有学者，没有商人，真是全民皆兵。
为了挽救濒临灭亡的韩国，韩非子也提出了类似军国主义观点。
本着对于人性恶，利益至上观点，韩非子提出了“利出一孔”，驱民耕战的观点。
所谓“利出一孔”，即想要升官发财，要么回家修地球，要么去战场上拼杀。至于读书做官，做生意致富，没影的事儿。
奖励耕战，就是全民皆兵，兵民合一，全国山河一片红。韩非子认为，要把国家一切资源，全部应用在战争上，一切为战争服务。
整个国家就变成一座大军营，美女财富，都向英雄招手，试问天下谁敌手？
对于那些不直接从事物质生产，或者不打仗的，诸如四体不勤、五谷不分的儒者，寻衅滋事的游侠，还有投机取巧的商人，磨嘴皮子的纵横家，依附贵族逃避兵役的人……这些个人，都是“五蠹”，都应该彻底从肉体上消灭。
如此一来，通过军功爵制度，秦国就把那些个利益多元化的民主国家——东方六国，全部一一给团灭了。
在冷兵器时代，特别是两宋确立了重文轻武，开科取士制度之后。中原民族就再也，干不过游牧民族了。毕竟，读书可比上战场，安全多了。
两宋之后，游牧民族吊打农耕民族，生动印证了韩非子学说。
游牧民族南下劫掠，就是为了抢钱、抢粮、抢美女。他们可没有军功爵制度，就是抢劫，谁抢归谁，直截了当。
至于那些年老，没有作战能力的人，直接消灭。
耶律阿保机、完颜阿骨打、努尔哈赤等这些草原征服者，估计谁也没有阅读过几本兵书战策。他们之所以能够纵横中原，就是因为他们实行“利出一孔”的全民皆兵制度。
大汉帝国横扫四夷，靠的不正是汉高祖定下“非有功不得封侯”规矩吗。
全民尚武的精神，才是战争胜利之本。
两宋时期，科举取士制度确立。在高考指挥棒引导下，全民兴起了读书升官致富热潮。
宋代文化软实力，在全世界绝对属于超一流。可那个时候没有文化产业，不能创造财富。
一手软，一手硬！
众所周知，大宋的硬实力，就呵呵了。
文弱的大宋，数次在游牧民族面前跪了。
故而，将韩非子划入兵家，战争年代直接拿过来用，和平年代果断放弃。
“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红妆爱武装。”
伟大领袖毛主席，也是这么认为的。他的《为女民兵题照》一诗，说明了这个问题。毛泽东时代，工农兵地位最高。
当然了，如今和平年代，法律面前人人平等。没有谁地位高，谁地位低之说。
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