《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書於兩漢之間 。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱"三禮"，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由於鄭玄的崇高學術聲望，周禮一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。
鬱人掌祼器。凡祭祀、賓客之祼事，和鬱鬯以實彝而陳之。凡祼玉，濯之陳之，以贊祼事，詔祼將之儀與其節。凡祼事，活盥。大喪之渳，共其肆器。及葬，共其祼器，遂狸之。大祭祀，與量人受舉斝之卒爵而飲之。鬯人掌共秬鬯而飾之。凡祭祀，社壝用大罍，禜門用瓢齎，廟用修，凡山川四方用蜃，凡祼事用概，凡事用散。大喪之大渳，設鬥，共其釁鬯。凡王之齊事，共其釁鬯。凡王吊臨，共介鬯。
【譯】鬱人掌管行裸禮的器具。凡祭祀或招待賓客有行裸禮的事，就調和鬱鬯盛在彝中而加以陳設。凡行裸禮用的圭瓚、璋瓚，要洗滌乾淨，加以陳設，而佐助行裸禮，告教王獻裸的禮儀和時間。凡行裸禮都要洗手。有大喪將洗沐屍體，供給洗沐所用的器具。到將出葬時，供給設遣奠所需的裸器，用畢隨即埋掉。大祭祀的禮儀完畢後，同量人一起接受王所賜最後一斝酒而飲之。鬯人掌管供應櫃鬯並用布巾覆蓋。祭祀盛酒的器具，凡祭祀社稷用大墾，在國都城門舉行縈祭用瓢盛酒，宗廟祭祀用卣尊，凡祭祀山川和四方用蜃尊，凡行埋祭用概尊，凡毀折牲體用散尊。大喪將為屍體沐洗，就設置鬥，供給塗抹屍體用的櫃鬯。凡王齋戒，供給沐洗用的櫃鬯。凡王臨吊臣下，供給灑被王身用的櫃鬯。
雞人掌共雞牲，辨其物。大祭祀，夜虖旦，以百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀，亦如之。凡國事為期，則告之時。凡祭祀面禳釁，共其雞牲。 司尊彝掌六尊、六彝之位、詔其酌，辨其用與其實。春祠、夏禴，祼用雞彝、鳥彝，皆有舟。其朝踐用兩獻尊，其再獻用兩象尊，皆有罍。諸臣之所昨也，秋嘗、冬烝，祼用斝彝、黃彝，皆有舟。其朝獻用兩著尊，其饋獻用兩壺尊，皆有罍，諸臣之所昨也。凡四時之閒祀、追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟。其朝踐用兩大尊，其再獻用兩山尊，皆有罍，諸臣之所昨也。凡六彝六尊之酌，鬱齊獻酌，醴齊縮酌，盎齊涗，凡酒修酌。大喪，存奠彝。大旅，亦如之。
【譯】雞人掌管供給祭祀用的雞牲，辨別雞牲的毛色。舉行大祭祀，夜將盡時就呼喊天亮了以叫起百官。凡王國有招待來朝諸侯、會同、征伐、喪事等，也這樣做。凡王國有事確定了行事的時間，就把時問報告主事官吏。凡祭祀，或四面禳祭以消災，或舉行釁禮，供給所需的雞牲。司尊彝掌管六尊、六彝的陳列位置，告教執事者酌酒，辨別各種尊彝的用途以及所當盛的酒。宗廟春季舉行祠祭，夏季舉行榆祭，行裸禮用雞彝、鳥彝，都有托盤；行朝踐禮用兩犧尊，行醑禮用兩象尊，春祠和夏禴都設有基，供諸臣酌酒行自酢禮。秋季舉行嘗祭，冬季舉行燻祭，行裸禮用稼彝、黃彝，都有托盤；行酯禮用兩著尊，行饋食禮用兩壺尊，都設有孽，供諸臣酌酒行自酢禮。凡四季之間的祭祀，如追享、朝享，行裸禮用虎彝、蛙彝，都有托盤；行朝踐禮用兩大尊，行醑禮用兩山尊，追享和朝享都設有基，供諸臣酌酒行自酢禮。凡六彝、六尊中之酒的酌用，鬱鬯要經過搓拌再過濾而後酌用，醴齊用茅草過濾而後酌用，盎齊用清酒摻和經過濾而後酌用，三酒要摻和明水再過濾而後酌用。王、王后或太子的喪事，省視舉行大遺奠時所設的彝尊。舉行大旅祭也負責省視彝尊。
司几筵掌五幾、五席之名物，辨其須知與其位。凡大朝覲、大饗射，凡封國、命諸侯，王位設黼依，依前南鄉，設莞筵、紛純，加繅席、畫純，加次席、黼純。左右玉幾，祀先王昨席，亦如之。諸侯祭祀席，黼筵、繢純，加莞席、紛純，右雕幾。昨席，莞筵紛純，加繅席、畫純。筵國賓於牖前，亦如之，右彤幾。甸役，則設熊席，右漆幾。凡喪事，設葦蓆，右素幾。其柏席用萑，黼純，諸侯則紛純，每敦一幾。凡吉事變幾，凶事仍幾。
【譯】司几筵掌管五幾、五席的名稱種類，辨別它們的用途和所當佈設的位置。凡大朝覲、大饗禮、大射禮，凡封建國家、策命諸侯，在王位設置黼依，黼依的前邊面向南佈設有黑絲帶鑲邊的莞席，莞席上加放邊緣畫有云氣圖案的五彩蒲席，蒲席上再加繡有黑白花紋鑲邊的竹蓆，席左右兩端設玉幾。為王祭祀先王和接受酢酒所佈的席也是這樣。諸侯祭祀宗廟，佈設邊緣繪有花紋的蒲席，蒲席上加用黑色絲帶鑲邊的莞席，席右端設雕幾。為諸侯接受酢酒設帶有黑色鑲邊的莞席，莞席上加放邊緣繪有花紋的五彩蒲席。在王的宗廟裡為國賓在室窗前布席也是這樣，為國賓中的孤卿大夫在席的左端設紅漆幾。王發徒役田獵，在立表處舉行貉祭時就設熊席，席右端設黑漆幾。凡喪奠，設葦蓆，席的右端設素幾；奠祭時放置黍稷的席是邊緣繪有黑白兩色花紋的萑席，諸侯設奠放黍稷的席就用黑色絲帶鑲邊，每隻敦放在一張几上。凡吉禮隨著儀節的進行要變換幾，凶禮則仍沿用一幾。
天府掌祖廟之守藏，與其禁令，凡國之玉鎮、大寶器藏焉。若有大祭、大喪，則出而陳之。既事，藏之。凡官府、鄉州及都鄙之治中，受而藏之，以詔王察群吏知治。上春，釁寶鎮及寶器。凡吉凶之事，祖廟之中，沃盥，執燭。季冬，陳玉以貞來歲之媺惡。若遷寶，則奉之。若祭天之司民、司祿而獻民數、谷數，則受而藏之。 典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物與其用事。設其服飾：王晉大圭，執鎮圭，繅藉五采五就，以朝日。公執三圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅皆三採三就。子執谷璧，男執蒲璧，繅皆二採再就，以朝覲、宗遇、會同於王。諸侯相見，亦如之。瑑、圭、璋、璧、琮，繅皆二採一就，以覜聘。四圭有邸，以祀天、旅上帝。兩圭有邸，以祀地、旅四望。祼圭有瓚，以肆先王，以祼賓客。圭璧，以祀日月星辰。璋邸射，以祀山川，以造贈賓客。土圭，以致四時日月，封國，則以土地。珍圭，以徵守，以恤凶荒。牙璋，以起軍旅，以治兵守。璧羨，以起度，駔圭璋、璧琮、琥璜之渠眉。疏璧琮，以斂屍。穀圭，以和難，以聘女。琬圭，以治德，以結好。琰圭，以易行，以除慝。大祭祀、大族，凡賓客之事，共其玉器而奉之。大喪，共飯玉、含玉、贈玉。凡玉器出，則共奉之。
【譯】天府掌管始祖廟中寶物的收藏，以及有關的禁令。凡王國的玉鎮和大寶器都收藏在祖廟中，如果有大祭祀或大喪事，就拿出來陳設，事畢再收藏起來。凡各官府、各鄉、州以及各采邑治理政事的文書，都接受而加以保存，以詔告王考察官吏們的政績。春正月，用牲血塗抹寶鎮和寶器而祭之。凡祭祀或喪事，在祖廟中舉行，有關官吏洗手時就為他們持火把照明。冬十二月，陳設玉器而占卜明年年成的好壞。如果遷移祖廟的寶器就負責奉送。如果是在祭祀司民、司祿的時候，有關官吏向王呈報人民數和穀物數，就從王那裡接受薄書加以保存。掌管玉瑞、玉器的收藏，辨別它們的名稱和種類以及運用它們的事項，為它們設置裝飾物。王腰插大圭，手執鎮圭，圭墊上用五種色彩繪飾五匝，這樣行拜日禮。公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，圭墊都用三種色彩繪飾三匝；子執谷璧，男執蒲璧，璧墊都用兩種色彩繪飾兩匝：這樣來向王行春朝、秋覲、夏宗、冬遇和會同之禮。諸侯相見也執同樣的瑞玉。有刻紋隆起的圭、璋、璧、琮，它們的襯墊都用麗種顏色繪飾一匝，用以看望或慰問王。用以璧為本的四圭祭祀天，並用以旅祭上帝。用以琮為本的兩圭祭祀地，並用以旅祭四方名山大川。用有勺的裸圭肆祭先王，並用以向賓客行裸禮。用圭璧祭祀日月星辰。用以琮為本而銳出一璋的玉器祭祀山川，並用在造贈賓客時拿著它致辭。土圭用以測度四季的日影、月影，封建諸侯國就用以測度地域。珍圭用以徵召諸侯，撫卹災荒。牙璋用以發兵，用以調動駐守的部隊。璧的徑長可用作度量的標準。用絲帶貫穿圭、璋、璧、琮、琥、璜溝紋中的孔眼，使璧、琮上面的溝紋上下貫通，這樣用來斂屍。穀圭用以調和仇怨，用以行聘女禮。琬圭用以表彰有德的諸侯，用以締結諸侯間的友好。琰圭用以告喻諸侯改變行為，消除惡行。舉行大祭祀、大旅祭，以及凡招待賓客的事，供給所需的玉器並奉送到行禮之處。有大喪，供給所需的飯玉、含玉和贈玉。凡有玉器賜出，就供給並奉送到被賜者之處。
典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命。上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九為節。侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以七為節。子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以五為節。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命，及其出封，皆加一等，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，亦如之。凡諸侯之適子誓於天子，攝奇牸，則下其君之禮一等。未誓，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛，眡小國之君。其卿三命，其大夫再命，其士壹命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各目氐其命之數。侯伯之聊、大夫、士，亦如之。子男之卿再命，其大夫壹命，其士不命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各眡其命之數。
【譯】典命掌管諸侯的五等禮儀，以及王的諸臣的五等禮儀。上公九命擔任伯，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規格都以九為節度；侯伯七命，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規格都以七為節度；子男五命，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規格都以五為節度。王的三公為八命，王的卿為六命，王的大夫為四命，到他們出封王畿之外，都加一等，其都城、宮室、車旗、衣服、禮儀的規格也依命數為節度。凡諸侯的嫡長子被天子命為太子，代理他的國君朝聘天子時，就比國君的禮儀降一等；未被天子所命，朝聘天子時就拿著用皮裹飾的束帛繼子男之後行禮。公的孤卿的等級是四命，朝聘天子時手拿用皮裹飾的束帛而比照小國之君的禮儀；公的卿三命，公的大夫再命，公的士一命；他們的宮室、車旗、衣服、禮儀的規格，各依他們的命數為節度。侯伯的卿、大夫、士也一樣。子男的卿的等級是再命，子男的大夫一命，子男的士不命，他們的宮室、車旗、衣服、禮儀的規格，各依他們的命數為節度。
司服掌王之吉、兇衣服，辨其名物與其用事。王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕；祀五帝，亦如之。享先生，則袞冕；享先公、饗、射，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。凡兵事，韋弁服；眡朝，則皮弁服。凡甸，冠弁服。凡凶事，服弁服。凡吊事，弁絰服。凡喪，為天王斬衰，為王后齊衰。王為三公六卿錫衰，為諸侯緦衰，為大夫士疑衰，其，服皆弁絰。大札、大荒、大災，素服。公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服。其凶服，加以大功、小功。士之服，自皮弁而下，如大夫之服。其凶服，亦如之。其齊服，有玄端、素端。凡大祭祀、大賓客共其衣服而奉之。大喪，共其復衣服、斂衣服、奠衣服、廞衣服，皆掌其陳序。 典祀掌外祀之兆守，皆有域，掌其禁令。若以時祭祀，則帥其屬而修除，徵役於司隸而役之。及祭，帥其屬而守其厲禁而蹕之。
【譯】司服掌管王行吉禮或凶禮所當穿的衣服，辨別這些衣服的名稱和種類，以及所適用的禮事。王行吉禮穿的服裝：祭祀昊天上帝就穿大裘而戴冕，祭祀五帝的穿戴也一樣；祭祀先公、舉行饗禮、射禮就穿鱉服而戴冕；祭祀四方名山大川和一般的山川就穿毳服而戴冕；祭祀社稷和五行之神就穿希服而戴冕；祭祀各種小神就穿玄服而戴冕；凡軍事穿韋服而戴韋弁；處理朝政就穿白布衣裳而戴皮弁；凡田獵穿緇衣白裳而戴玄冠。凡喪事戴喪冠、穿喪服。凡弔唁的事戴爵弁加環經，穿吊服。凡服喪，為天王服斬衰喪，為王后服齊衰喪；王為三公、六卿服喪穿錫衰，為諸侯穿緦衰，為大夫、士穿疑衰，頭上戴的都是爵弁加環經。發生大瘟疫、大饑荒、大災害，君臣都穿戴白色的衣帽。公的服裝，從袞冕以下如同王的服裝；侯伯的服裝，從氅冕以下如同公的服裝；子男的服裝，從毳冕以下如同侯伯的服裝；孤的服裝，從希冕以下如同子男的服裝；卿大夫的服裝，從玄冕以下如同孤的服裝，他們的喪服，還要加上大功服和小功服；士的服裝，從皮弁服以下如同大夫的服裝，他們的喪服還要加上大功服、小功服以及緦麻服，他們齋戒的服裝有玄端和素端。王親自參加祭祀或招待來朝諸侯，供給所需的禮服並奉送到王那裡。有大喪，供給招魂所用的衣服，大斂、小斂所用的衣服，奠祭死者所用的衣服，以及用於陳列的明衣，掌管所有這些衣服陳列的次序。典祀掌管外祭祀壇位的守護，都有一定的範圍，掌管此範圍內的禁令。 如果是按季舉行的祭祀，就率領屬下對祭祀壇場進行掃除，並從司隸那裡徵調徒役以供役使。到祭祀那天，率領屬下守護警戒而禁止閒人通行。
守祧掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉。若將祭祀，則各以其服授屍，其廟則有司修除之，其祧則守祧黝堊之。既祭，則藏其隋與其服。世婦掌婦宮之宿戒，及祭祀，比其具，詔王后之禮事。帥六宮之人共齍盛，相外內宗之禮事。大賓客之饗食，亦如之。大喪，比外、內命婦之朝莫哭，不敬者而苛罰之。凡王后有拜事於婦人，則詔相。凡內事有達於外官者，世婦掌之。內宗掌宗廟之祭祀，薦加豆籩。及以樂徹，則佐傅豆籩。賓客之饗食，亦如之。王后有事，則従。大喪，序哭者。哭諸侯，亦如之。凡卿大夫之喪，掌其吊臨。外宗掌宗廟之祭祀，佐王后薦玉豆。眡豆籩，及以樂徹，亦如之。王后以樂羞齍，則贊。凡王后之獻，亦如之。王后不與，則贊宗伯。小祭祀，掌事。賓客之事，亦如之。大喪，則敘外內朝莫哭者。哭諸侯，亦如之。
【譯】守祧掌管守護先王、先公之廟，並負責把先王、先公遺留的衣服收藏在廟中。如果將舉行祭祀，就把各廟所藏的衣服授給各廟的屍。將舉行祭祀的宗廟就由宗伯負責掃除，由守祧負責把牆塗白、把地塗黑。祭祀結束，就把屍用以行食前祭禮的食物收藏起來，並把屍穿的衣服收藏起來。世婦掌祭祀前三日重申對女宮的告誡，到祭祀那天，依次具備祭祀器物。告教王后行祭禮的事。率領六宮的人供奉祭祀所用的穀物。協助外宗和內宗行祭禮的事。為招待來朝諸侯而舉行饗禮和食禮時也這樣做。有大喪，依尊卑次序排列外、內命婦的朝夕哭位，有不恭敬的就加以責罰。凡王后拜謝前來弔喪的夏殷二王后代國君夫人，就告教並協助行拜禮事。凡內宮的事有需要通知宮外官府的，就由世婦負責。內宗掌管宗廟祭祀時向屍進獻加豆、加籩，到依照音樂的節奏徹除祭品時，就協助傳遞徹下的豆、籩。招待賓客舉行饗禮、食禮時也這樣做。王后有事就隨從前往。有大喪，依尊卑次序排列婦人的哭位。哭諸侯也這樣做。凡卿大夫的喪事，就代王后掌弔唁臨哭的事。外宗掌管宗廟祭祀時協助王后向屍進獻玉豆、玉籩，進獻前要察看豆籩所盛的食物，到依照音樂的節奏徹除祭品的時候，也協助王后徹豆籩。王后依照音樂節奏向屍進黍稷時就協助王后。凡王后獻酒，也協助王后。王后不參加宗廟祭祀，就協助代理王后的宗伯行祭禮。王后舉行小祭祀，就為王后掌管祭事。接待賓客，也掌管須由王后參與的有關事宜有大喪，就依照尊卑次序排列外內宗和外內命婦朝夕哭的哭位。哭諸侯也這樣做。
冢人掌公墓之地，辨其兆域而為之圖。先王之葬居中，以昭、穆為左右。凡諸侯居左、右以前，卿大夫士居後，各以其族，凡死於兵者，不入兆域。凡有功者居前，以爵等為丘封之度，與其樹數。大喪，既有日，請度甫，遂為之屍。及以度為丘隧，共喪之窆器。及葬，言鸞車、象人。及窆，執斧以蒞。遂人藏兇器，正墓位。蹕墓域，守墓禁。凡祭墓、為屍。凡諸侯及諸臣葬於墓者，授之兆，為之蹕，均其禁。墓大夫掌凡邦墓之地域，為之圖。令國民族葬，而掌其禁令。正其位，掌其度數，使皆有私地域。凡爭墓地者，聽其獄訟。帥其屬而巡墓厲，居其中之室而守之。職喪掌諸侯之喪。及卿、大夫、士凡有爵者之喪，以國之喪禮蒞其禁令，序其事。凡國有司以王命有事焉，則詔贊主人。凡其喪祭，詔其號，治其禮。凡公有司之所共，職喪令之趣其事。
【譯】冢人掌管王的墓地，辨別墓地的範圍而繪製地圖，先王的墓葬處在中間，子孫們按照昭穆的次序分葬左右。凡做諸侯的子孫葬在王墓的左右前方，做卿、大夫、士的子孫葬在王墓的左右後方，各依他們所出之王安排前後左右。凡死於戰爭的人，不葬入王族墓地。凡有功者葬在王墓的前邊，按照他們爵位的等級來決定所起墳的高度和種樹的多少。有大喪，已經確定了葬期，就請求開始度量挖墓穴的地方，葬畢祭墓地就充當屍。到挖墓穴時，度量建造墳丘和墓道的規模，供給喪事下葬所需的器物。到出葬那天，告訴隨葬的鸞車和人偶上路。到下葬的時候，手執斧在旁督察，接著便將明器藏入槨中，然後規正墓位，禁止閒人進入墓區，守護好墓區的地界。凡祭墓地之神就充當屍。凡王的同姓或異姓諸侯及諸臣要葬入墓地的，就劃給墓葬區域，為之禁止閒人通行，並使守護墓地界域的人勞逸均等。墓大夫掌管王國中民間墓地的地域，繪製成圖。令國中民眾聚族而葬而掌管有關的禁令。指導民眾排正昭穆位置，掌管其中依爵位所定墓葬規模的大小，並使各族都有本族私有的墓葬地域。凡有爭奪墓地的，評斷他們的爭訟。率領下屬巡視各墓地的地界，在墓地中央的辦公處指揮下屬分守各處墓地。職喪掌管諸侯的喪事，以及卿、大夫、士等凡有爵位者的喪事，依照國家規定的喪禮，親臨督察他們執行禁令，安排喪事的先後次序。凡王國的官吏依照王的命令前來行弔喪禮事，就告教並協助主人接受贈物。凡主人舉行喪祭，就告教所用牲、谷等的名號，預習有關的禮儀。凡王國官吏按規定當對喪家有所贈送的，由職喪告令他們，並催促辦理。
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