《周禮》是儒家經典，十三經之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書於兩漢之間 。《周禮》、《儀禮》和《禮記》合稱"三禮"，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由於鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。
候人各掌其方之道治，與其禁令。以設侯人，若有方治，則帥而致於朝。及歸，送之於竟。環人掌致師，察軍慝，環四方之故，巡邦國，搏諜賊，訟敵國，揚軍旅，降圍邑。挈壺氏掌挈壺以令軍井。挈轡以令舍，挈畚以令糧。凡軍事，縣壺以序聚柝。凡喪，縣壺以代哭者，皆以水火守之，分以日夜。及冬，則以火爨鼎水而沸之，而沃之。
【譯】侯人各自掌管所分管的那一方的道路的治安和有關禁令，而分設下屬掌管各條道路。如果某方諸侯派使者為治理國事而來，就引導他們而把他們送到王朝；到回國時，又把他們送出國境。環人負責對敵挑戰，查察軍中的奸慝。預先挫敗敵人的侵略陰謀，巡視王國。抓捕間諜。有敵國來犯，出使敵營與敵爭辯是非曲直。宣揚軍威。負責接受被包圍城邑的投降。挈壺氏掌管在打成的水井上懸掛水壺做標誌以使軍士們前來汲水，在當宿營處懸掛馬轡做標誌以使軍士們前來宿營，在存放軍糧處懸掛畚做標誌以使軍士們前來領取糧食。凡有軍事行動，懸掛漏壺計時以輪流更換擊柝巡夜的人。凡有喪事，懸掛漏壺計時以輪流更換代哭的人。所設的漏壺都設有專人用水火在一旁守候，並負責區分晝漏和夜漏的長短。到冬天，就用火燒沸鼎中的水，而用以注入漏壺。
射人掌國之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤東面，聊大夫西面。其摯，三公執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執厄。諸侯在朝，則皆北面，詔相其法。若有國事，則掌其戒令，詔相其事。掌其治達，以射法治射儀。王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正。諸侯以四耦射二侯，二獲二容，樂以《狸首》，七節三正。孤卿大夫以三耦射一侯，一獲一容，樂以《採蘋》，五節二正。士以三耦射豻侯，一獲一容，樂以《采蘩》，五節二正。若王大射，則以狸步張三侯。王射，則令去侯，立於後，以矢行告。卒，令取矢。祭侯，則為位，與大史數射中，佐司馬治射正。祭祀，則贊射牲。相孤、卿、大夫之法儀，會同、朝覲、作大夫介。凡有爵者，大師，令有爵者乘王之倅車。有大賓客，則作卿大夫従，戒大史及大夫介。大喪，與僕人遷屍，作聊大夫掌事，比其廬，不敬者，苛罰之。
【譯】射人掌管王國的三公、孤、卿、大夫的朝位：三公面朝北而立，孤面朝東而立，卿、大夫面朝西而立。他們所拿的見面禮：三公拿玉璧，孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝。諸侯在王朝，都面朝北而立，告教並幫助他們履行有關的儀法。如果王有祭祀的事，就掌管有關諸侯的戒令，告教並幫助他們行助祭的事。掌管轉達諸侯們對王的報告或奏書。依據王的射禮演習射箭的禮儀。王的射禮用六耦為正耦，設三處射侯，設三名唱獲者，設三容，用《騶虞》作為伴奏的音樂，音樂演奏九遍，射前先聽五遍。諸侯的射禮用四耦為正耦，設二處射侯，設二名唱獲者，設二容，用《狸首》作為伴奏的音樂，音樂演奏七遍，射前先聽三遍。孤、卿、大夫的射禮用三耦為正耦，設一處射侯，設一名唱獲者，設一容，用《採蕷》作為伴奏的音樂，音樂演奏五遍，射前先聽二遍(案當為一遍)。士的射禮用三耦為正耦，射犴侯，設一名唱獲者，設二容，用《采蘩》作為伴奏的音樂，音樂演奏五遍，射前先聽二遍案當為一遍。到王舉行大射禮的時候，就用狸步測量侯道，張設三侯。王開始射箭時，就命令背靠射侯而立的獲者離開射侯，然後站到王的身後，把王所射出的箭飛行的毛病告訴王，以幫助王糾正。射畢，命令射鳥氏拾取射出的矢。將要祭射侯的時候，就為服不氏確定接受獻酒的位置。與大史一起數笄以計算射中的次數。協助大司馬治理有關射禮的儀法。舉行祭祀，就協助王射殺牲，協助孤、卿、大夫行祭祀的禮儀。王外出與諸侯會同，或諸侯前來朝覲，就使大夫做公、卿的副手前往對諸侯進行慰勞或贈賜。凡使卿、大夫與諸侯接洽，都由射人派出。王出征，就使卿、大夫乘坐王的軍車的副車。有諸侯來朝時，就選派卿、大夫隨從王接見，告誡隨同三公前往諸侯館舍傳達王命的大史和做副手的大夫。有大喪，就同大僕負責遷移屍體，使卿、大夫分掌職事，查核居廬的人數及其是否遵守喪禮，有不嚴肅的，就加以責問和懲罰。
服不氏掌養猛獸而教擾之。凡祭祀，共猛獸，賓客之事則抗皮，射則贊張侯，以旌居乏而待獲。 射鳥氏掌射鳥。祭祀，以弓矢驅烏鳶。凡賓客、會同、軍旅，亦如之。射則取矢，矢在侯高，則以並夾取之。羅氏掌羅烏鳥，蠟則作羅糯。中春，羅春鳥，獻鳩以養國老，行羽物。 掌畜掌養鳥而阜蕃教擾之。祭祀，共卵鳥。歲時，貢鳥物，共膳獻之鳥。
【譯】服不氏掌管飼養猛獸而加以教習使之馴服。凡祭祀供給猛獸做犧牲。有賓客來朝聘的事，就舉起他們所進獻的獸皮進內收藏。舉行射箭比賽就協助射人張設射侯。射箭比賽開始後，拿著旌旗在乏後等待有人射中而唱獲。射鳥氏掌管射鳥。舉行祭祀，就用弓箭驅逐烏鴉和鳶。凡有接待賓客、會同、出征等事，也這樣做。舉行射箭比賽就負責收取射在侯處的矢。矢在侯上過高，就用並夾夾取。羅氏掌管用羅捕獲烏鴉。舉行蜡祭後，就用細密的羅捕鳥。春二月，用羅捕獲春季始出的鳥，進獻鳩鳥以供行養國老禮，用鳥賞賜官吏們。掌畜掌管餵養鳥，使鳥繁殖並調教而使之馴服。舉行祭祀供給會生蛋的家禽。每年按季節供給候鳥。供給王用膳所當進獻的鳥類。
司士掌群臣之版，以治其政令。歲登下其損益之數，辨其年歲與其貴賤，周知邦國、都家、縣鄙之數，卿、大夫、士、庶子之數，以詔王治，以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食，唯賜無常。正朝儀之位，辨其貴賤之等。王南卿，三公北面東上，孤東面北上，卿、大夫西面北上，王族故士、虎士在路門之左，南面東上，大僕、大右、大儀従者，在路門之右，南面西上。司士擯，孤卿特揖；大夫以其等旅揖；士旁三揖。王還，揖門左，揖門右，大僕前，王入內朝，皆退。掌國中之士治，凡其戒令，掌擯士者，膳其摯。凡祭祀，掌士之戒令，詔相其法事，及賜爵，呼昭穆而進之，帥其屬而割牲，羞俎豆。凡會同，作士従。賓客，亦如之。作士適四方使，為介。大喪，作士掌事，作六軍之士執披。凡士之有守者，令哭，無去守。國有故，則致士而頒其守。凡邦國，三歲則稽士任，而進退其爵祿。
【譯】司士掌管群臣的名籍，以施行有關的政令。每年登記或註銷群臣增加或減少的員數，辨明他們的年齡和級別的高低，遍知各諸侯國、畿內各采邑、各公邑的卿、大夫、士和庶子的員數。報請王所當黜陟的臣：根據德行報請黜陟爵位，根據功勞報請黜陟俸祿，根據能力報請黜陟職事，根據長期任職的表現確定所當給予的食糧數。 規正朝儀的位置，分辨貴賤的等級。王面朝南而立；三公面朝北而立，以東邊為上位；孤面朝東而立，以北邊為上位；卿、大夫面朝西而立，以北邊為上位；王族故士、虎士在路門的右邊，面朝南而立，以東邊為上位；大僕、大右、大僕從者，在路門的左邊，面朝南而立，以西邊為上位。司士擔任擯者，引導王揖請群臣就位：對孤、卿每人一揖，對大夫依照等級、分別向同級者三揖，對一旁的士總行三揖，王又轉身向門左、門右的人行揖禮。大僕在王前引導王就朝位。王進入路門，內朝的群臣都退去。 掌管王都中士的任職情況，以及凡有關土的戒令。掌管引導初命為士的人入見王，把士所拿的摯交給膳夫。凡舉行祭祀，掌管有關士的戒令，告教並協助他們行禮儀的事；到[行旅酬禮]向眾人賜酒的時候，依照昭穆的次序呼喚土進前接受賜酒；率領下屬而解割牲體，進獻俎和豆。凡王前往與諸侯會同，就選派士做隨從。王接見賓客時也這樣做。以王命使士為使者出使四方，或做大夫使者的副手。有大喪，分派士掌理有關事項，並選派六軍中的士執披。凡士有職守的，令他們哭而不離開職守。國家有變故，就召集士而分派他們職守。凡諸侯國每三年考核一次他們的卿、大夫、士的任職情況，而升降他們的爵位和俸祿。
諸子掌國子之倅，掌其戒令與其教治，辨其等，正其位。國有大事，則帥國子而致於大子，唯所用之。若有兵甲之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之。司馬弗正，凡國正弗及。大祭祀，正六牲之體。凡樂事，正舞位，受舞器。大喪，正群子之服位。會同、賓客，作群子従。凡國之政事，國子存遊倅，使之修德學道。春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。司右掌群右之政令。凡軍旅、會同，合其車之卒伍，而比其乘，屬其右。凡國內之勇力之士能用五兵者，屬焉，掌其政令。
【譯】諸子掌管國子這些做父親副手的人，掌管有關他們的戒令，以及對他們的教育和管理，區別他們的尊卑等級，規正他們的朝位。國家有大事，就率領國子到太子那裡，聽從差遣使用。如果有戰爭，就授給他們戰車和鎧甲，按軍事編制集合他們，為他們設置軍官，依照軍法對他們進行管理。司馬不徵發他們的賦役。凡國家徵發役徒都不涉及他們。舉行大祭祀，負責撈出鼎中的牲體放置在俎上。凡舉行舞樂的事，孥正舞蹈者的行列，授給舞蹈者道具。有大喪，規正群國子的喪服和哭位。王有會同或接待賓客的事，選派國子隨從。凡國家有徭役的事，國子就列入遊暇無事的國子之中而不參加，讓他們修養德行、學習道藝：春季把他們集合在大學裡，秋季把他們集合在射宮裡，以考察他們的道藝，而決定對他們的進用或黜退。司右掌管有關眾車右的政令。凡出征、會同，就負責組合車隊，編排車乘，安排車右。凡國中勇力之士能使用五種兵器的就選為屬員，掌管有關他們的政令。
虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。軍旅、會同亦如之。舍則守王閒。王在國，則守王宮。國有大故，則守王門。大喪，亦如之。及葬，従遣車而哭。適四方使，則従士大夫。若道路不通，有徵事，則奉書以使於四方。旅賁氏掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人。車止，則持輪。凡祭祀、會同、賓客，則服而趨。喪紀則衰葛執戈盾。軍旅，則介而趨。
【譯】虎賁氏掌管王外出時率領虎士按照軍事編制列隊在王前後行進，以護衛王。王出征、會同時也這樣做。留宿時就守衛王行宮周圍的欄桓。王在國都，就守衛王宮。國家有大變故，就守衛王的宮門。有大喪也這樣做；到出葬時，跟從遣車而哭。出使四方，就護從擔任使者的士或大夫。如遇兵寇或泥水致使道路不通而有徵調軍隊或役徒的事，就奉持王的徵令簡書出使四方之國。旅賁氏負責手持戈盾夾在王車的兩邊而行，左邊八人，右邊八人，車停下來就站在車輪兩旁。凡舉行祭祀、會同或接待賓客，就穿玄端服夾在王車兩邊而行。有喪事，就身穿斬衰服、系葛首經和葛腰經、手持戈盾夾在嗣王的車兩邊而行。出征，就身穿甲衣夾在王車的兩邊而行。
節服氏掌祭祀朝覲袞冕，六人維王之大常。諸侯則四人，其服亦如之。郊祀裘冕，二人執戈，送逆屍従車。方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸而時難，以索室驅疫。大喪，先。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅方良。
【譯】節服氏掌管王祭祀、朝覲時的袞冕，當王祭祀或朝覲時由六人執持王的大常旗的旒。諸侯就由四人持旒，諸侯祭祀、朝覲的服裝也由節服氏掌管。王郊祭天服大裘而戴冕，就由二人持戈盾，迎送屍的時候跟從在屍車的後邊。方相氏負責蒙著熊皮，戴著黃金鑄造的有四隻眼的面具，上身穿玄衣而下著朱裳，拿著戈舉著盾，率領群隸四季行儺法，以搜索室中的疫鬼而加以驅逐。有大喪，出葬時走在柩車前邊。到達墓地，將把棺柩下入墓穴時，用戈擊刺墓穴的四角，驅逐魍魎。
大僕掌正王之服位，出入王之大命，掌諸侯之覆逆。王眡朝，則前正位而退。入，亦如之。建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者與遽令。聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子。祭祀、賓客、喪紀，正王之服位，詔法儀，贊王牲事。王出入，則自左馭而前驅。凡軍旅、田役贊王鼓。救日月亦如之。大喪，始崩，戒鼓，傳達於四方。窆亦如之，縣喪首服之法於宮門，掌三公孤卿之吊勞。王燕飲，則相其法。王射，則贊弓矢。王眡燕朝，則正位，掌擯相。王不眡朝，則辭於三公及孤卿。
【譯】大僕負責規正王行禮時的服裝和所在的位置，對外發布有關國家大事的命令並轉奏群臣執行王命的報告，掌管轉達諸侯的奏事和上書。王上朝，就在前引導王就朝位而後退到己位。王退朝入路門時也這樣做。 在大寢門外樹路鼓，而掌管有關擊鼓的每，以等待達窮者引導冤民前來擊鼓或遽令前來擊鼓，聽到鼓聲，就迅速迎接在路鼓處當值的御僕和御庶子，聽他們報告情況而轉達王。有祭祀、接待賓客或喪事，規正王所應穿的服裝和應，在的位置，告教王應行的禮儀，協助王做殺牲、解割牲體和用匕撈取牲體放在俎上等事。王出入宮門、國門，就親自在副車的左邊駕馭副車而為王車做前導。凡征伐、田獵，協助王擊鼓。解救日食、月食也協助王擊鼓。有大喪，王始死，擊鼓警眾，鼓聲傳達到四方。把棺柩下入墓穴時也這樣擊鼓。懸掛喪服的首服的法式在宮門前，使人們依此而服。負責奉王命前往弔唁或慰勞三公、孤、卿。王行燕飲酒禮，就協助王行禮。王行大射禮，就協助王拿弓矢。王在燕朝處理政事，就引導王就朝位，並負責引導和協助王行禮。王因故不能上朝處理朝政，就通告三公和孤、卿。
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