盲目從眾、休閒放鬆、滋養靈魂，你到底是為了什麼而出遊的？
五一小長假結束，相信很多人已經迴歸工作崗位，從一場忙碌再次切換到了另一場忙碌之中。對於生活工作高壓力、快節奏的現代人來說，趁著難得的節假日出去遊玩一番，的確是放鬆身心、犒勞自己的一種不錯選擇。然而，很多人忙裡偷閒的一場旅行，非但沒有讓自己輕鬆愉悅起來，反而落得一身累；而且累也就罷了，很多人在不自覺之間已經淪為了旅途中的盲流。
古人說“讀萬卷書，行千里路”用現代人的話說，就是“靈魂和身體，總要有一個在路上”。讀書是為了積累知識，“行”其實就是以觀景、交友、求知為目的的旅行。將讀書與旅遊結合起來，不失為一種促進身心成長的合理模型。但在古代社會，受經濟發展水平、交通條件等的限制，讀書本身就已經是一個奢侈的事，至於能夠外出旅行，在硬件限制的同時，還需要克服“父母在，不遠遊”的道德約束，所以只能成為很多人的夢想。
至於今天的人們，手頭寬裕、交通便捷、通訊方便，只要有閒暇，實現一次“說走就走的旅行”幾乎是易如反掌。然而，旅遊環境、消費觀念、旅行方式等方面頻頻顯現的“槽點”，卻很難讓人真真切切享受到旅遊帶來的快樂。去哪裡、幹什麼、為什麼去？這三個問題已逐漸成為很多人奔赴旅程的沉重羈絆。
所謂“十里不同風，百里不同俗”，幅員遼闊的國土疆域、豐厚多彩的文化積澱，曾經在這片廣闊的土地上造就了無數有個性、有特色、有靈魂、有韻味的城鎮、村落，幾乎是略走幾步，就能領略一番景象；稍行數里，便會被鄉愁牽掛。
然而，工業化和城鎮化的加速發展，既改善了人們的生活條件，但也在同時伴生了傳統城市、鄉村格局的去個性、除韻味過程。除過一些極具歷史背景、文化特色的地區，絕大多數市縣級城市幾乎是一個設計思路、建造風格，步入每一座城市，都是齊刷刷的高樓大廈、車流擁擠的道路，相似度極高的燈光、綠化、造景，像極了那些看似精緻美麗，但實則千篇一律，嚴重缺乏識別度的“整容臉”美女。從經濟發展、環境改善的角度講，這是繁榮的標誌、不爭的福祉，但從旅遊視角看，無數一模一樣的城市，在一定程度上製造了審美疲勞，名義上所奔赴的每一座新城市，落定腳步之後都容易讓人產生一種似曾相識，甚至依舊徘徊在故鄉的失落感。
於是，很多酷愛旅遊人，當城市的魅力消減之後，就迅速把目光轉移到了識別度較高、文化底蘊相對“餘香”留存的鄉土農村。在那些早行一步的人那裡，體現新鮮、探索未知、感受魅力的目的實現了。但隨後，遊客的興趣點很快成為旅遊業發展的新的興奮點，遊客的落腳點也很快轉變為旅遊經濟新增長點，僅僅在近十年之內，全國各地各種民俗村、鄉土風情遊、農業觀光遊、農村體驗遊如同雨後春筍紛紛破土而出，幾乎遍地都在鄉情、鄉音、鄉韻的鄉土特色上大做文章。
“低仿風”也難以遏制地在各類民俗風情遊中蔓延了開來。硬件上，大多是鋼筋混凝土構築的古建築、古民居；茅草房、土坯房、窯洞，等本來應該採用傳統建材和建築技術構建的建築，都不可避免介入了高科技元素。摔碗酒、潑水節、賽龍舟、搶新娘，等等本來是地區特色、文化傳承、民族傳統味道特別濃烈的風俗，只要經營者感覺有噱頭、有“錢途”，都被不分青紅皂白、不顧“橘生淮南則為橘”限制照搬一氣。
遊客們本來是想去遊覽、體驗真實的、原汁原味的鄉土世界，“低仿風”則隱然在人們的心目中留下了“造假”的陰影。須知任何一個地方的風俗、人情，都是特殊地域、特殊文化背景、特殊的民族情感，在很長時間醞釀、淬鍊的產物，都帶有某種地域專屬、不可移動的意味。例如在廣西的柳州，親友之間互送雕工精美的“小棺材”，那是祝福“升官發財”，一旦到了別處，你冷不丁送別人一個棺材，那對方很難不認為這是詛咒或者挑釁。對於大多數遊客，遊山玩水是一個初衷，但更具吸引力的是玩樂項目。那些跨度過大、關聯甚少，甚至“牛頭不對馬嘴”的民俗、風情照搬複製，儘管可以讓遊客樂趣增加，但很多人都玩得莫名其妙，甚至在短暫的歡樂之後悵然若失、一頭霧水。
“旅行”一詞中的“旅”，在古漢語中的本義是軍隊編制單位，每500人為一旅，也用來借指人多，後來引申為“在外”，將“在外”與“行走”兩個意思結合起來，“旅行”就誕生了。這個詞的發明幾乎有某種預言的色彩的在內，試看今天的旅行者，特別是那些參團扎堆的遊客，哪一幫不是成群結隊？而成群結隊的遊客，所謂的旅行其實就是一場辛苦的折騰，“上車睡覺，下車撒尿，到了景點亂拍照”。儘管有戲謔的意味，但幾乎是真實的寫照。與其如此勞碌，和自己過不去，還不如在家刷刷網頁、看看電視，如今的信息技術這麼發達，好看的地方多半能夠搜到。
短短數天時間，行程很多城市乃至幾個國家或者地區，所謂的美妙旅程，就幾乎是以交通工具為伴，然後急匆匆地上車下車、吃喝拉撒。城市幾乎都是“整容臉”，看了等於沒有看，除非翻看照片，否則很難留有印象；玩樂項目大同小異，走到哪裡都是情景再現、老調重彈，重複得多了也讓人反胃。享受不同地方的風味小吃、地方美食在今天也逐漸變成了一個很難被青睞的關注點，因為諸多的美食城、美食街，都可以把五湖四海的小吃照搬過來。包括旅遊紀念品，也逃不過低仿風、整形臉的侵蝕，天南地北的小物件、工藝品、土特產，在絕大多數的旅遊景點都可以一舉收入囊中。
去哪裡的難題尚未徹底解決，去了幹什麼的問題緊接著又如跗骨之蛆。當然這些“槽點”都屬於對旅行行為的客體而言。一個人對了，他的世界就對了，旅遊也是一個主客體互動的過程，儘管客體讓相當多的人不滿，但調整好旅遊的主體，也就是旅遊者本身的心態，也是提高旅遊質量的一個特別重要的方面。
“仁者樂山，智者樂山”，奔著某一處名山大川、風景名勝而去，意欲觀瞻自然景物之新奇美妙的，是一種旅行心態；走不同的地方，接觸不同的人，探索未知的世界，體驗他鄉乃至異國情調，豐富自己的閱歷、拓展自己的視野、開闊自己的心胸，是一種旅遊心態；追尋某種韻味、尋求某個答案或者靈感、奔赴某個信仰，給自己的精神、靈魂增加滋養，甚至只是為了讓自己實現身心的放鬆和修復，這也是一種旅遊的心態……抱有以上種種心態的人，可以說都是遊有所益、旅有所得。
旅行者人群中，難免有一部分人是屬於那種糊塗跟風的盲流。他或者每年都要去很多地方，他的時光幾乎是在旅途中度過，他的消費幾乎都是旅遊開支。但倘若回頭問他，他可能必須對照各類交通、食宿票據才能說得清楚，至於他對某個景點、某個地方的自然景觀、風土人情、民俗文化的瞭解，則是茫然一片。所謂的旅遊，對他而言不過是貨真價實的消費，至多就是在朋友圈之類的社交平臺上的幾個照片。
一個成熟的旅行者，必須搞清楚自己為什麼要出去，在這個明確的目的性指引之下，他才能準確選擇應該去、必須去的地方，才能知道他去了該幹什麼。這絕對不是一個充滿了功利性的建議，因為人的生命是有限的，而我們所處的世界是無限的，將有限的時光投入到漫無目的、盲目跟風的旅程中，算不算是一種自我疲憊和生命虛耗呢？倘若不能愉悅、豐富、提升自我，疲於奔命的旅遊又有何益？
在我眼裡，一場真正意義的旅行是要做點準備的。搞清楚自己的目的、去向，多少給自己捎帶點任務，然後對目的地多少做點了解，選擇在景色最美、韻味最濃、最富有風情的時間去。最好不要參團扎堆，選擇一二好友或者知己為伴，時間、節奏自行掌握、相對隨意。去了一個地方，千萬莫要浮光掠影、走馬觀花，靜下心、沉下身，啟動一切感官和思維，仔細品味一方山水、景觀、美食，領略。
人是自然界的精靈，一個人身上往往是當地的自然資源和文化營養留痕最重、滋養最深的，所以也是最值得探索和欣賞的，缺乏了對人的接觸、對當地人情世故的瞭解，無論多麼奢華、繁雜的旅行在我看來都是沒有價值的。走一個地方，最好能夠結識一兩個土生土長的當地朋友，一起談天觀地、吟賞煙霞，如此則不負河山，不負韶華。
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