聿剑培训师
我是豫东哥哥，我来回答这个问题
传统文学中，学而优则仕的含义
- 传统文学中所说的学而优则仕是指一个人在学习过后，有余力了，那么就可以在仕途上发展了，可以去做官了，然后施行仁义之政，实现兼济天下的理想。
- 大家注意，“学而优则仕”中的“优”是通假字，通“悠”，指有余力的意思，不是现在理解的优秀。
- 大家不能从字面意思理解为学习优秀了才可以出来做官，学习优秀和学有余力不是一个概念，学习优秀是知识节点的考核，是从政为官的基础条件之一，并不一定能达到“仕”的要求，比如死读书的人，可能知道的书本知识多，表象优秀，但缺乏从政所要求的灵活多变和左右逢源；学有余力是学到的知识已经达到“仕”的要求，可以施展自己的理念了，学有余力不仅体现在对知识的掌握上，还有个人能力的灵活多变、运用自如。
- 在古人看来，学习是无止境的，所以要不断时习之，不断温故而知新。同时，学习是提升自己的重要手段，也是宣传仁政思想的重要方式。孔夫子有言，因材施教、有教无类、学而优则仕，每一个人都可以根据自己的能力水平来学习，而且学习要有修身齐家治国平天下的目标。
当代人应该怎样理解“学而优则仕”
关于“学”
- 对于当代人来说，德智体美劳全面发展是接受教育时最基本的要求，学到老、活到老是学习时应有的基本态度，三百六十行、行行出状元是学成后个人多样性的可供选择的目标。
- 无论什么时候我们都不能忘掉学习，学习也不应该只是书本知识的学习，还应包括德行的修养、能力的提升。
关于“优”
- 通过学习，可以变得优秀，但是不要让优秀昙花一现，要让优秀有余力、有生命力。变得优秀后也不要骄傲自满、固步自封、目空一切，殊不知山外有山人外有人，比你优秀的，大有人在，所以要保持谦逊的态度，继续学习。
- 三人行必有我师，见贤思齐、见不贤自省，每个人身上都有值得学习的地方，要让自己变得学有余力。
关于“仕”
- “仕”是职业规划的一种选择。
- 于当代人而言，“仕”早就不是唯一的选择。我们经过幼儿园、小学、初中、高中、大学而后进入社会，社会职业的多样性为我们提供了多样性的岗位。无论为官从政，还是进入国企、事业单位，还是进入私企、自由择业，都为我们未来的生活打开了可供选择的一片天地，每一片天地都大有可为。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。不同的人，不同的志向，不同的生活规划，不同的人生目标。
- 但是，无论选择任何职业，都要考虑自己的兴趣、学习水平和能力，要考虑职业岗位和自己的匹配度。
- 同时，不要空有目标，只是高谈阔论，而不付诸行动，通过学习才能脚踏实地，通过学习才能让目标变成现实。
总结
- 学而优则仕是古人治学求仕的经验总结，尤其是儒家学子的人生理想和目标。 于今人而言，要有活到老、学到老的人生信条和态度，在不违背道义和法律的前提下，学而优后则可以选择做自己喜欢的事，去实现自己的人生目标和价值。
亲爱的朋友们，你们对“学而优则仕”有什么看法呢？欢迎一起交流
豫东哥哥
“学而优则仕”，语出孔子《论语·子张篇》:“子夏曰:‘仕而优则学,学而优则仕’”。
学而优则仕，是我国自古以来，读书人成长成才、成就功名事业的必由之路。
古时候读书为官，是穷苦人家孩子，实现人生理想抱负的唯一可行路径。
现在来看，读书求学仍是每个国人成长成才、成就人生的必由之路，只是国家和社会为读书人提供了广阔天地，成功之路不再局限于走仕途一条道。
现在的青年人赶上了好时代，只要怀揣梦想，刻苦努力，无论是在科学，教育，文化，艺术还是实业领域，都可以实现人生价值。
华山剑客
野狐试答
题主好，“学而优则仕”出自《论语 子张》篇，“仕而优则学，学而优则仕。”这句话虽然是子夏所说，但完全代表了孔子的意思，包含着儒家修齐治平的思想。“学而优则仕”曾被断章取义，曲解成孔子的“读书做官论”猛烈地批判。如何理解这句话，这涉及的问题不少，容野狐细细道来。
一 儒家“学”的内涵
“学”一方面包含文化典籍的学习，另一方面包含做人道德修养方面的修习。在《论语》首篇就有不少章句涉及到“学”的问题：子曰“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已”，子夏曰“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”……从中可以看到，在学的问题上，儒家更强调做人的道德修养。典籍的学习常会被自觉重视，修身的问题容易放松，所以儒家一开始就特别强调德的问题，以致在后世很长的历史时期，修身问题、道德问题受到了高度重视。
这个问题放到现在来说，就是德与智的问题，也就是思想政治、道德修养和文化知识两方面的问题。我们现在真实的的情形和古人正好相反，文化知识的教育和学习受到普遍重视，道德修养方面的教育和修习常流于形式，由此而引发的社会问题越来越多，也越来越严重。在这一方面，国家已经下力气在改变，但具体到各人的落实还是需要不少时间。
二 为官与为政
孔子的理想是建立一个有序的社会，实现大同世界。儒家把济世和担当作为己任，后世的读书人的最高理想也是如此。“为官”是实现大济苍生的必选之路，把“做官”当成个人物质享受的手段是儒家所唾弃的，尽管后世很多的读书人会滑到升官发财的邪道上去，但儒家的思想和精神是没有错。
“为官”是“为政”最方便最直接的手段，“为政”就是参与社会变革，为推动社会发展做贡献。一般情况下，人们常会把“为官”与“为政”等同起来，有人问孔子“子奚不为政？”意思是孔子为什么不做官。孔子回答说：把孝顺和友爱的心推行在家庭，治理好自己的家，这也算是从事了政治，为什么非要通过做官来参与政治。
在儒家“为政”参与政治、参与社会变革是目的，“为官”是实现这一目的的重要手段，这就包含了，“为官”如果不能“为政”那就是为害了。“父母官”，“为官一任，造福一方”，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”……这些都是这一思想下的具体说法。
三 修齐治平
儒家强调德治，子曰：“为政以德，比如北辰，居其所而众星拱之。”“君子德风，小人德草”，上行下效，所以要为官、为政就必须要有良好的道德。儒家讲“内圣为王”，就是要通过完成自身的道德修养，来实现王道乐土的政治理想。“修齐治平”就是具体的操作方法，通过修身完善自我，然后影响和管理好一个大夫的家，进而治理好自己的邦国，最后实现天下王道乐土的政治理想。
四 “学而优则仕”
了解了上面的内容，就比较容易理解“仕而优则学，学而优则仕”这句话了。“忧”是充裕的意思，指时间精力比较优裕，“仕”狭义指做官，广义上指“为政”。这句话讲学习和参与政治的关系。为政如果有多余的时间和精力就要去学习，学习有多余的时间和精力要关心政治、参与政治。也就是说读书学习是一生的事，关心政治、参与社会变革也是一生的责任。典籍的学习和自我修养的不断提升有利为政，有利从事社会事务；为政的实践有利所学知识和自身能力修养的提升，两者可以互相促进。
可惜这样深刻有价值的一句话，后世常很功利的当做读书做官来践行，更不幸的是这句话曾被大肆批判。
五 与时俱进
“学而优则仕”在今天有什么现实意义?其实，国家现在提出终身学习；要求教育要把思想政治工作放在首位；提出干部考核把“德”放在首位，都在一思想范畴内。古人讲“天下兴亡匹夫有责；国事家事天下，事事事关心”也都在这一思想之中。我们现在讲实现“中国梦”，实现民族伟大复兴，这是每一个人的事，改革没有旁观者。道理几千年前都讲清了，现在只是换个说法，实质上是相通的。
