趙凡丁201
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5.精衛填海 精衛填海的故事,出自中國上古奇書《山海經》發鳩山
光之影楊楊
神話是遠古時代人民大眾的集體口頭創作，它是在“人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然和社會形態”。
神話的產生是由於原始人在生產鬥爭中不瞭解自然的規律，把支配人們的一切外界力量都歸之於神的意志和權力，把一切自然力加以形象化人格化了。隨後他們又在生產勞動中依照自己的英雄形象，通過幻想創造了許多神的故事，在口頭流傳，這就是神話的起源。
神話的積極意義：神話的種種幻想又和對自然現象的種種解釋並非毫無根據或純粹的意識和心理的活動，而是現實生活鬥爭的反映。例如《山海經》的《精衛填海》和《夸父逐日》的神話就非常明顯地反映了原始人在實際生活中同自然作鬥爭的堅決意志和征服自然的堅強信心。《驩頭國》、《張弘國》、《奇肱國》的神話反映了人們在生活中對減少困難、減輕勞動、提高生產率的普遍願望和要求。原始人的許多關於發明和創造的神話反映了勞動人民長期的生產鬥爭經驗和群眾智慧的總結。他們利用這總結的成果來指導自己的生活實踐，使社會不斷向前推進，向前發展。
幾個著名的古代神話：
（一）女媧補天——這從記載中可以看出原始人的開闢觀念。女媧是世界的創造者，人類的始祖，代表人們的無比偉大的力量。
（二）后羿射日——羿是一個原始人塑造的為民除害的英雄形象，是人類戰勝自然災害的勝利象徵。
（三）鯀禹治水——鯀是熱心為人民犧牲的英雄形象。他的兒子——禹終於“纂就前緒”，戰勝了洪水而成為人民擁戴的英雄。
原始神話中雖具有“神”的觀念，但與後世宗教迷信的“神”有本質的區別。神話是積極的，敢於反抗神的權威；宗教迷信是消極的，它宣傳神是人類命運的主宰。神話的神是具體的現實世界的人的反映，宗教的神則是抽象的某種意識和道德倫理的象徵。
由於歷史家、哲學家的竄改和歪曲，不少古代神話的完整性、原始性被破壞了，因此看不到神話的真實面貌，而流傳下來的神話也較少。這在實際上不能不說是我國文學寶庫中的一大損失。
神話是我國文學史上浪漫主義的萌芽。它的新奇豐富的幻想和對現實的積極態度，對於後世不少的作家作品，特別是戲曲和小說，都有很大的影響。
文藻巧翁
中國的神話故事，《封神演義》《西遊記》《搜神記》《山海經》……應該是算神話吧
