爱美之心，人皆有之。古往今来，多少英雄征战沙场，所向披靡，却过不了美人关。诗人侠客，君臣布衣，无一例外。
在中华文学史上有两篇以美女为主题的赋文，一时之间难分伯仲。其一是战国时期宋玉写的《神女赋》，其二是三国才子曹植所写的《洛神赋》。同样是写美女，到底谁更胜一筹？
一、作品的较量，亦是作者的较量
作品的优劣与作者个性息息相关，能写出传世佳作的人都绝非等闲之辈。纵观二人生平，究竟谁更优秀呢？
1、论出身：一个是文坛领袖接班人，一个是“帝王”之后
如果说战国时期最伟大的文坛领袖是屈原，那么屈子之后，能撑起文坛半边天的人非宋玉莫属。据史料记载，宋玉师从屈原，得其真传，除《神女赋》外，还有很多名作，比如《高唐赋》、《风赋》等。屈原，作为我国古代文坛巨匠，宋玉虽声名不及其师，但在文坛的地位不容小觑，也是公认的屈原的接班人。
若论家世背景，宋玉虽然有屈原这样优秀的老师，但与曹植比起来，还是逊色很多。众所周知，曹植的父亲就是大名鼎鼎的一代奸雄曹孟德，他虽然没有其父的雄心壮志，但遗传了他的文学基因。曹氏三父子，各有千秋，论文采，曹植更加出类拔萃。
曹植在身世上略胜宋玉一筹，这是客观因素，因为出身如何，自己无法抉择。
2、论人格魅力：一位是翩翩美男子，一位出口成诗
“陌上人如玉，公子世无双”，这句话用来形容宋玉，再好不过。作为古代四大美男子之一的宋玉，颜值方面自然是完败曹植，这一点毋庸置疑。这样一位英俊帅气的美男子，居然还这么有才华，吟诗作赋，无所不通，世间罕见。
曹植虽相貌平平，才华却可堪绝世，尤其擅长即兴作诗。混迹诗词界的朋友应该知道，写诗不难，写好诗难，最难的是即兴作诗，又快又好。在唐朝有位英年早逝的才子，名叫王勃，据说那首《滕王阁序》便是他即兴之作。但世人也有疑虑，王勃事先知道诗文题目，完全可以提前打“腹稿”，并非即兴时一气呵成。而曹植“七步成诗”的佳话妇孺皆知，他事先不可能知道曹丕会提出这么“荒唐”的问题。曹植也因此诗一举成名，让世人仰慕，他的文采有目共睹。
论文采，二人或许难分伯仲，但宋玉颜值加分，作为翩翩公子，英俊的外表加上满腹经伦，人格魅力无限闪耀，胜人一筹。
二、作品本身，难分伯仲
1、同样是写美女，视角不同，结局却相同
《神女赋》写的是楚襄王与巫山神女的故事，而作者却是宋玉。赋中的男主人公并非笔者本人，而是写楚襄王一往情深喜欢上了神女，宋玉用极其华丽的文字来勾勒神女之美，无论是外貌、身段、举止还是衣品，神女都独一无二，无与伦比。
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰。不可殚形。详而视之，夺人目精。
——宋玉《神女赋》
宋玉采用第三视角的方式，用文字描绘出神女姿态，写出了楚襄王想要一亲芳泽的心理状态。同时塑造出了一位大户人家的女子形象，温柔贤淑，端庄典雅，有教养，有内涵。
曹植的《洛神赋》，描写的是自身的真情实感，话说当年曹操得一绝色美女，名曰甄宓，曹丕与曹植皆有爱慕之心，无奈曹操一道旨意，将美人赐给了大儿子曹丕。
曹丕与甄宓婚后，朝堂内外皆传绯闻，传此女与曹植关系不白，曹丕恼怒，赐死甄宓。曹丕为试探其弟，将甄宓贴身之物一枕头送给曹植，曹植悲痛不已，后来便写下一篇《感甄赋》。后世皇帝为了家族颜面，不愿提及甄宓与曹氏兄弟之间的关系，改名曰《洛神赋》。
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
——曹植《洛神赋》
曹植在洛神赋中描写了一位自己心仪的绝色美女，文笔上明显有借鉴宋玉《神女赋》之嫌，但他仅仅是借鉴，取其精华，加入自己的感情，融会贯通。绝非像今人那样复制粘贴，更改其中些许字句，便称原创。《洛神赋》的成功，无疑是站在了巨人的肩膀上。
两篇赋文，同样是描述绝色美女，同样是一往情深，为何结局都是一样悲剧，终究没能在一起呢？
《神女赋》中楚襄王有心，神女亦有意，为何没能有个美好的结局呢？神女，发乎情，止乎礼，对感情有分寸。“怀贞亮之洁清兮”，神女拒绝了楚襄王的求爱。“愿得一心人，白首不相离”，这是今人的爱情观，远在战国时期，人们就向往这般忠贞美好的爱情。神女的爱情观，正是如此，爱一个人需要一心一意。
《洛神赋》中写得本就是一场不合情理的爱情。甄宓生时是曹丕的女人，也就是曹植的嫂子，“长兄如腹，长嫂如母”，曹植本就不该对甄宓有非分之想。更何况这篇赋文写于甄宓死后，人道神殊，根本不可能有好结局。
同样是写美女，视角虽然不同，但结局却是一样，就本身文笔魅力而言，《洛神赋》略占上风，但追根溯源，也有“模仿”《神女赋》痕迹，这一项各有千秋。
2、从“神”到“人”的过渡
《神女赋》中勾勒的女神形象，更接近“神女”，首先，在宋玉这篇赋中多次出现“神女”二字，很直白，比如“夫何神女之姣丽兮”、“果梦与神女遇”。宋玉对女神的描写，不是凡俗之物，只应天上有。这也与当时的封建思想有关，是对巫山神女的一种憧憬与向往。
而曹植《洛神赋》中的女神却更贴近生活，更像是“人”，而非遥不可及的“神”。传说中这篇“感甄赋”与甄宓有莫大的关联。赋中的美女原型是真实的人，曹植用极尽奢华的词藻勾勒出女神之美，妖娆中带着感伤，赋予了人的意志。洛神既有清新脱俗的一面，也有人间烟火气。
王粲、杨修、、江淹也都写过《神女赋》，而流传最广，影响最大的还是宋玉的《神女赋》。而曹植模仿之作《洛神赋》在文学史上却有极高的地位。从“神”到“人”，是时代的进步，亦是思想的转变。
3、作品背后的意义：如何看待君臣之道？
《神女赋》表面上是写楚襄王对神女一片痴心，爱慕之情。实际上想要揭露的是君王骄奢淫逸的生活。屈原之后，追逐神女而不得的故事大多都指君臣关系难以契合。神女志向高洁，以礼自持，也是比喻身为臣子的品性。
《洛神赋》中的曹植，更是将这种关系刻画得入木三分。曹丕娶甄宓时才18岁，曹植只有13岁，而甄宓23岁。试问一个13岁的小叔暗恋23岁的嫂子？这是什么狗血剧情。后人猜想，曹植此举并非为情，而是从侧面烘托，阐述如何正是确处理君臣之道。曹植本就屡遭君王迫害，七步诗中亦可见端倪，《洛神赋》或许是为明志，托词宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。
4、作品影响力
宋玉继《高唐赋》后写的这篇《神女赋》有很高的艺术成就，在文学史上占有重要地位。“巫山云雨”也成为后世人称道的历史典故，历代诗人、作家将他与屈原并称“辞赋之祖”。《才篇》中写道“相如好书，师范屈宋”；刘勰在《文心雕龙》中也直言“宋玉含才，颇亦负俗，始造对问”；“诗圣”杜甫更称宋玉“风流儒雅亦吾师”。宋玉《神女赋》在楚汉文学的转型中起着承上启下的关键作用。
谢灵运曾说曹植，“天下才共有一石，曹子建独得八斗”，评价极高。《洛神赋》既有楚辞的唯美，又兼顾汉赋的情怀。有人曾说过，《洛神赋》可以看作是汉代铺排大赋向六朝抒情小赋转化的桥梁，就连晋朝大书法家王献之与大画家顾恺之都将其神采寄于笔墨之中。
结语：
这两篇千古名作，同样是写美女，到底谁的造诣更甚一筹呢？《神女赋》是第一篇以“神女”为题材的赋文，打破了世俗偏见，挣脱束缚，寄托心中对“女神”的无限憧憬之情。《洛神赋》站在巨人的肩膀上，在构思与理念方面都借鉴了前者的精华，但在艺术与思想层面上又有其独特的魅力。
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