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了解中国文化，学校中国历史，首先就要“啃”几本经典著作权比如《四书五经》等等儒家著作；相比而言，《道德经》比《四书五经》篇幅要短不少，也更加通俗易懂，不像读儒家的书，充满着使命感。
《道德经》一共九九八十一章；章章充满了辩证法，比如“道”，在老子看来就是辩证法: 一个是“可道”的“常道”(实体的道)；另外一个是“不可道”的“非常道”(虚道)；一虚一实，就是辩证法。
没有“实”，哪来的“虚”？没有“长”怎么算是“短”呢？没有“高”哪里是“下”呢？没有“有为”怎么会“无为”呢？没有“舍”你能够“得”什么？没有“反”，“正”又何用呢？
《道德经》或者说道家的学说应该是和儒家互补的——只知道“学而时习之，不亦说乎”，不知道“绝学无忧”其实算不得上真正的炎黄子孙的。
儒家经典之一的《大学》中提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。老子怎么说呢？老子说，“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼，不以智治国，国之福。”
看看吧，老子完全就算和儒家对着干么!
也正是因为儒家和道家在“三观”上的不统一，中华文化才能兼收并蓄和而不同；这不也是辩证法吗？
《道德经》主张“和光同尘”；这一主张和儒家的“出世”主张是截然不同的；但是，也正因为是“和光同尘”才造就了灿烂辉煌的唐诗宋词——哪一位杰出的诗人不是失宠落魄以后才在诗歌创作方面出了名——
就连南唐后主不也是当了俘虏以后才“有幸”完成了传世之作“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”吗？
《道德经》，说白了就是给积极向上的中国文人们提供了一个思想“开小差”的大门——进得门去，别有一番洞天——原来生活还可以这样过的？那就是“顺天应时”。
闲看秋风999
没事就喜欢看看。学了马克思主义哲学原理，再看看道德经，就很有意思。道德经因为是古文，所以句读之解读很花心思。光是第一句，道可道非常道名可名非常名，就有好几种读法。只有从大的方向去揣摩，大概的意思还是懂的。这也是读书的乐趣。或许是因为周易占测的原因，懂得了一句话可能隐藏了很多种意思，所以这种方式才觉得好玩。古文中有互文这种修辞手法，还有双意词，还有很多如稽古，引经，代称，倒置，隐喻，迂回，委婉，夸饰等等，没有一定的功力和对哲学的爱好，道德经定然是越看越没有整体感。把这本书看得象那么回事了，我又对哲学有了进一步了解。
八卦小一
那时的我还是大一学生，自由了，想看啥书没人管。某日，我看到道教“阴阳八卦”的一些说法之后，就想弄明白谁是“道教”的理论祖宗。由此接触《道德经》，并把它的一些说法游击学生会的工作，以及毕业后的社会工作和世人生活交集当中。用当下的流行语，是个心机男。
没有唯一是我的深刻认识。道是个什么东西，我至今也没弄明白。父母老师一直教育我，要做好人，不要干坏事，要善良，更不能违法犯罪。然而，历史却不是这样的，坏人也可以当王。是先有德还是先有道呢？坏人也有道，苍天也给了他机会。各说各自理，各表各自德。
道书告诉我天、地、和万物都是同出，同生的。没有什么先后的情形。都是由一种或一个神秘的能量诞生的——我自己命名的。谁又是这个神秘能量的先驱者？我不想过度地探求，但我意识到一点，凡事都有一个因。由于各自对因的不同理解，才有了各自的说法或思维下的思想。这是其一。
其二，天、地、万物最伟大。看看历史，那些帝王君皇并非从外域而来，没有天、地、和万物，他们什么都不是，也更不能。如我这样的庶民，在哪里都不知道。因此，我就坚信一点，尊重彼此，都来之不易。没有必要你死我活。大家都是天、地、万物的客人，总有一天各自离去。没人能当天作地养万物。
其三，也是我最喜欢的，《道德经》的“恒经”——自己命名的。“有无相生，难易相随，长短相形，音声相和，前后相随，恒也。”既然天、地、母都是同出同生，或称它们为“玄”，而且同诞的难易一样，前后一致。据此，我就认定任何事物至少有两面性以上，现在看得到的，将来也会出现“反叛”。是好事还是其它，就看自己了。这个观点比那个“墨菲定律”更加宽泛，柔软和实用。若要守自己的恒，就要对照这六个“相”，满足这六个要求。这个恒经有助于守业和处理各种人际关系。仅个人看法!
