众所周知，陶渊明对菊花一往情深，更是留下了“采菊东篱下，悠然见南山”这样情景俱佳让人耳熟能详并心生向往的诗句。为何陶渊明晚年所作对后世影响极大的《桃花源记》，却选择桃花林为引子展开一幅人们安居乐业，没有剥削没有压迫的理想生活图？陶渊明不是最爱菊花吗？为何不写“菊花源记”？
1. 为何不写“菊花源记”
菊花背后代表的隐逸生活依旧艰难。
其实在这里，并不是陶渊明喜爱菊花，就一定要写“菊花源记”。不可否认菊花是陶渊明最喜欢的花，菊花是隐逸的化身，陶渊明为了躲避黑暗的官场像“菊花”一样隐居，不与官场同流合污。但是在魏晋南北朝战乱频繁，百姓生活苦不堪言，隐居避世的陶渊明也生活的异常艰。除了精神上得到了自由，远离官场的阿谀奉承，维持日常的生活还需要每日的辛苦劳作，但常常食不果腹。陶渊明甚至还曾吃不上饭外出乞食，如《乞食》中说：
饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。
陶渊明年少之时，一心想入官场大展鸿图之志；在官场又三番五次的辞官选择隐居；隐居后生活的非常贫困潦倒。现实的经历，让陶渊明的思想发生很大的变化，从儒家到道家，最后又成了儒道并济。
《桃花源记》是陶渊明晚年的作品，陶渊明厌倦了战乱，痛恨官场的剥削，也体会到食不果腹，衣不蔽体的艰难，这时陶渊明心里渴望的生活是百姓安居乐业，不受剥削不受压迫。在这里“隐逸之菊”已经不能满足陶渊明心里构建的理想社会，所以没有用菊花的意象展开故事。
2. 为何写“桃花源记”
桃花代表的意象十分美好。
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”
这是《桃花源记》开篇记叙的语段，迷路的渔人在无意中发现了桃花林，而这片宛若仙境般的桃花林似乎从来没有外人到访，一处遗落世间的秘境就这样被渔人发现了。看似偶然的遇见桃花林，实际上有着陶渊明很深的寓意。
桃花代表春天的生机与活力，如《礼记·月令》：
“仲春之月，始雨水，桃始华。”
桃花还有代表婚姻爱情，如《诗经》有言：
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
还有拿桃花的灿烂美艳来喻指美人，暗含了桃花的美人意象。如爱情诗《题都城南庄》：
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
由此可见桃花意象古人非常喜欢，经常使用。
陶渊明这里的桃花林，除了意象上的美好之外，还有一种对生命的渴望。除了诗句中常常有桃花意象存在，在历史典籍里也提过桃林。如《山海经》中记载：
“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
《列子·汤问》也有记载：
“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”
这两处记载的邓林都是桃林，夸父虽然身死但留下的桃林就给日后人类的繁衍生息留下希望。
陶渊明也读过《三海经》，还写诗赞美夸父的丰功伟绩，如诗云：
夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。
夸父是中国古典神话最为大家熟知的人物之一，夸父逐日的故事正是反映出中国远古先民对于时间与生命的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。
在这里陶渊明对夸父留下的桃木手杖化为一片桃林非常敬佩，这片桃林为后人留下了希望。虽然夸父的故事只是神话传说，但这里蕴含着先民们对美好生活的向往。
结语
陶渊明用桃林营造一个仙境，住在里面的人生活幸福美好。也只有桃花不仅仅象征着生活美好、男女情爱，更象征着人们对超越时间、生命永恒的梦想。
正是桃花这样一种美好的意象，不仅能营造生活美好的氛围，还能深深的吸引渔人一探究竟。
作者：端端
