中国，是一个具有五千年历史的文明古国，中国的文化也在浩瀚的历史长河中，经历过生与死的考验，血与火的熔炼。
中国文化凝聚着华夏儿女的无穷智慧和力量。它展现给世人的，也是绚丽多姿的人文风情，风格迥异的信仰。中国悠久的文化，犹如一坛醇香的美酒，历经数千年的历史沉淀后，依然能让世人嗅出它的缕缕幽香和芬芳。
说到中国文化，不得不提到“唐诗、宋词、元曲”，在宋词中，豪放派最具有代表性的人物有苏轼、辛弃疾等。
其中，苏轼是北宋中期文坛领袖。林语堂先生在《苏东坡传》中，有一段话是这样写的：
“苏东坡是个禀性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是移民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。”
林语堂先生对于苏轼的一生，给了我们最好的诠释。他一生的漂泊，也许是前世的宿命。他对人生的态度，始终是凝练幸福生活的秘诀。
一、面对困境，如获新生
1080年的正月初一是一个风雪漫漫之日，苏轼经历了“乌台诗案”后，踉踉跄跄来到黄州，这无疑给了他最大的打击。当时历史环境下的黄州，是一个荒凉、萧索之地，或许，在这里等待他的，将是更多的凶险和黑暗。他肯定以为：我的人生也就到此为止了。
如果说“乌台诗案”是一个无比黑暗的精神炼狱，那么，黄州就是他一生当中，摧残他命运的，又一个极端穷困的衰败之所。
此时，他的官职是黄州团练副使。当时的他根本没有薪水，只是一个挂名。刚到黄州并没有自己居住的地方，定惠院的方丈给他们收拾出一间小屋，苏轼整天把自己关在屋里。在这样的情况下，没有收到过平生亲友的一封信，即使他给亲友写信，也收不到任何的回复。
一个人如果位居高位，有权有势，身边肯定有很多人为之锦上添花。一旦穷困潦倒，处于逆境，众人则会把他踩在脚下，更不用说什么书信了。这种外在的环境和内在的因素，造就了苏轼后来的命运。
孤寂的寒夜，面对着孤鸿，他写下了那首《卜算子·黄州定慧院寓居作》。
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
望着那滔滔的江水，望着定惠院海棠树下的点点星空，他的灵魂更加寂寞，更加身无所依，心无所归，思无所归。他的这种情绪谁人能懂？
离定惠院不远的安国寺里，每天敲打的晨钟暮鼓，他听得一清二楚。于是，他走进安国寺，经常去里面参禅，逐渐对生命有了新的感悟和体会。
面对内心的逆境，他变得淡然，变得更加镇定，变得不再如从前一般焦虑和困惑。如果一个人在逆境中，逐渐摆脱掉内心的疑虑，内心不再被环境所吞噬，那他一定会如获新生。
内在的困境慢慢好转，现实的生活又对他紧追不舍。此时，他的家人已经来到黄州与他相聚，因为他在黄州没有收入，只能用手中有限的积蓄维持一家人的生活。每个月拿出四千五百钱，分成三十串，挂在屋梁上，每天仅仅用一百五十钱。除去每天的花销后，剩余的钱就放在一个竹筒里。
在困境中，有人陪他一起吃苦，实属难得。人总在顺境中成长，就如同一颗裹着巧克力的慢性毒药，会慢慢消除人的意志和心智。吃苦是生活中一种很好的调味剂，它可以让人在困境中沉淀出智慧和力量，让灵魂变得强大而宽广。
马梦得是苏轼的头号粉丝，他去求徐君猷要地，徐君猷把荒废的五十亩军营地，给苏轼无偿耕种。这片地在城东的位置，“东坡”的名字，也由此而来。“东坡”并不是他自己起的名字，而是从白居易那儿得来。据说，白居易在忠州做官时，在东门外种植花。苏轼出于对白居易的仰慕，于是，把自己开垦的这块地，叫做“东坡”，把自己称为“东坡居士”，自此，也开始了他在黄州的农民生活。
假如没有“乌台诗案”，没有他为了求生，真正地融入农民生活，没有如此多的困难重重，一定没有豁达的、能上能下的、“也无风雨也无晴”的人间真仙。
二、黄州是苏轼一生的转折点
宋朝，是皇上和士大夫共天下的。宋代的知识分子懂得帮助皇上成为圣君。
当苏东坡初到汴京，并没有创作词的意愿。他想：帮助圣上成为明君，才是文章的“正道”。但是，当他外放杭州后，才开始词的创作。
人要知道自己站在什么样的位置，时刻看清自己的内心和想法，不管外界如何变化，我依然是我，我还得继续过我的日子。
苏东坡慢慢意识到，他写的词，不是为朝廷而写，也不是为帝王而写，而是为了自己的心而写，为一个人真实的存在而写。
当一个人懂得为自己的心而活，他的内心是自由天真的，他的词是豪迈的。
当时在北宋，词坛的霸主是柳永，他的词被世人传唱，基本是他的天下，形象一点说：他就是一个流行歌曲的歌王。是苏东坡把词变得和诗一样，用歌词来抒写内心的理想。这也是用作诗的方法来作词。
苏东坡的文学不仅在中国闻名，在日本也有他独特的影响。在东京有一座汤岛圣堂，称之为日本的孔庙。每年中高考之时，家长和学生都会来此许愿。每个月的第三个星期，还会开办一次苏东坡的文学讲堂。
在文学成就极高的宋代文豪中，苏东坡在日本有着令众人难以想象的影响力。他为苍茫的历史填写了令人动容的青春之美。
1082年的七月十六，当他与好友驾起一叶扁舟，在赤壁吃鱼，喝酒，赏月，当白天的喧嚣都已退去，月光水色，再加上临江站立的赤壁，一切是多么宁静，多么让人享受。
他的好友杨世昌吹起长箫，箫声悲凉，苏东坡也黯然神伤起来。原来是他的好友羡慕江水的永恒，感叹人生的短暂。他劝朋友：何须感叹人生啊，世间的一切都有它的宿命，如果不是你的东西，你永远也得不到。眼前，我们要想长久地，占有这江上的清风与山中的明月，就把自己的身心交给自然，只有你真正地享受够了，你一定能永久地占有它。
1082年，苏东坡写下了著名的《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。这也是他在黄州的艰苦岁月中，他的文学和艺术创作的黄金时期。
他的处境并不好，还在开导朋友，从他的身上，看到了人性的坦诚、直率与他的真性情。这也是苏东坡人性中，对世人的宽容与温暖。所以，黄州是他一生中最重要的转折点。
三、大文豪也有人性的弱点
苏轼虽然是世人眼中永不过气的偶像，但苏轼也有我们凡夫俗子身上的弱点，那就是他的个性。因为他才华外露，说起话来特别直爽，他想怎么说就怎么说，并不考虑别人当时的感受是什么。
苏轼二十岁高中进士，三十岁已经成为名头最响亮的大文豪。1061年，他到凤翔府任职时，当时的太守是陈希亮，苏轼和太守陈希亮的关系并不好。
在中秋节时，大家都会到太守府参加宴会，当请苏轼时，苏轼没有去参加，因此，给苏轼一张罚单，罚铜八斤。苏轼从小在夸奖中长大，如今，因为和陈希亮的关系进入僵局。
苏轼并没有因为陈希亮官职的大小，给他面子，仍然我行我素。这也为他一生的命运奠定基础。
年轻气盛的苏轼因为被罚，心里很不痛快，他想找个机会报复一下。正好，陈希亮修建了一座凌虚台，找苏轼为之撰写文章。苏轼利用这个机会，想讽刺一下陈希亮。这就是后来的《凌虚台记》。
文学的成就让他骄傲，他的个性，也显示出他的独一无二。
苏轼说，这个地方原来也是金碧辉煌，宫殿连宇，现在也已成为了残垣断壁。多少年后，这个凌虚台也会化有为无。大千世界，建筑如此，人何尝不是如此呢？
苏轼借助凌虚台，对陈希亮加以嘲讽，这也侧面表达了苏轼的世界观、人生观和价值观。
多少年后，他在给陈希亮写墓志铭，回忆了之前的这一段往事时，也写出了自己当年少不经事的忏悔。
卡耐基在《人性的弱点》中说：“心灵的成熟过程，是持续不断的自我发现、自我探寻的过程。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。 ”
苏东坡就是善于在自我发现中，让自己逐渐成长，慢慢跨越自己的心理防线，向世人展示他最真实的内心情感，让它们毫不加以掩饰地自然流露。
苏东坡的一生，是充满坎坷和艰难的，他被贬黄州、惠州和儋州的颠沛流离，让他领悟到自己：如果一个人没有办法改变自己置身的那个时代，不如改变自己，超越自己，超越现实。无论是他的文学方面、情感方面、美食方面等等，我们都可以从那个古老的时代，从他人性中的宽容、温暖、豁达以及他的个性中，嗅出那不老的传奇与芬芳。
（参考资料：大型历史人文纪录片《苏东坡》、林语堂《苏东坡传》）
作者简介：
敏敏唯一，烟台市作家协会会员。阅读与写作，让灵魂永远在路上。
