筱讓
顏真卿，開雄強壯美書法之先河，是書法史上與王羲之並駕齊驅的“大法師”，並與其後的柳公權並稱“顏柳”，世有“顏筋柳骨”之說。
顏真卿之前的書法，都以硬瘦為美，纖細妍媚，如江南翩翩公子，手搖摺扇，儀態萬方。
而顏真卿一出，蒼勁雄強，豐腴肥美，如關東大漢，步態矯健，雍容大方。
柳體出自顏體，同樣雄健、壯闊、絢麗。
二者又略有不同：
顏體如菩薩端坐於廟宇之上，寬厚大量卻又不拘小節，有一種悲憫眾生的意味。故顏體入門容易，但寫好較難。
柳體則如金剛護法，立於廟宇兩側，橫刀立馬，欲掃盡一切陰霾。故柳體入門不易，寫好則更難。
顏柳並列“楷書四大家”，千百年來影響深遠，深受愛戴。但是，近年來的各種書法展覽中，卻難覓顏柳蹤影，這不由令人唏噓！
有人認為，顏柳雖好，終為入門字體，書法展覽中應有更高追求，於是乎，近年來的展覽中，更富趣味的魏碑佔了一大半！
顏柳的消失，到底是好還是壞？
對於書法，當然需要創新，需要碑帖融合，但因為如此，就應該完全拋棄顏柳、拋棄傳統嗎？
對於漸行漸遠的顏柳，中國書協應該發出自己的聲音。
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千年蘭亭
顏真卿在中國書法史上享有崇高的地位。
他是和王羲之並駕齊驅，而開宗立派的人物。
蘇東坡視顏書為書法上的最高典範，且學顏有成。他在《書吳道子畫後》的跋語中說：“詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而盡古今之變，天下之能事畢矣。”他將顏書與杜詩、韓文相提並論，足見評價之高。
宋朱長文在其《續書斷》中評曰：“（顏魯公）點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，仰昂有態，自羲獻以來，未有如公者也。”
又說：“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備。如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”
唐代是我國封建社會的鼎盛時期。為了統治其遼闊的疆域，全面建立起了前所末有的封建統治。遴選官員，參加科考者，必須恪守法度，寫出一筆妙合古人的字來。封建盛世的豪情壯志，使其時的書法確有一種雄強振發的精神。顏真卿生逢其時，蓬勃而出！
顏真卿出生於家學深厚的書香門第。他的遠祖、曾祖、祖父輩都是著名學者和書家，母親也是傳世書家。他不僅勤於學習，而且善於學習。他學習目的性很強，學習前人有選擇、有取捨，對前代書家的書跡，均能得其佳妙，消化吸收。
他曾先後兩次，辭去官職，前往洛陽，向張旭請教筆法，並將對話錄編成《張長史十二意筆法記》一卷。放著現成的官不做，不辭勞苦去學書法，這在崇尚高官厚祿的古代是不可思議的，足見其學書決心之大。
他吸收眾家之長，在筆法、結體、佈局、墨法等各個方面進行深入探索，大膽地對以王羲之為代表的秀逸姿媚的書風進行革新，創造出了奇偉秀拔、圓勁蒼古的新書風，成為開宗立派的大師，而名垂青史。
顏真卿是經歷了盛唐而進入中唐的人物，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，由郎官而節度使、尚書，進爵魯郡開國公，是唐王朝政權機構中的重要成員。他既有繁榮強盛的盛唐之世的經歷，又有中唐之後動亂年代的情感體驗。盛唐之世國家無比的強盛，人民具有的雄大魄力和無比的自信心，是他藝術風格形成的重要原因之一。
他具有卓越的人格情操。他忠君、愛國，堅決維護國家的統一；他立朝剛正，敢於同權奸針鋒相對，雖屢遭打擊陷害，耿直剛烈的品格始終不變；他為官清廉，不蠅營狗苟；為國家大計，他不辭奔波之苦，不顧個人安危，勸降叛賊李希烈，大義凜然，最終以身殉國。他是剛正義烈之士，必然具備堅韌厚實、雄壯正大的審美追求。
書法形式是生命的形式，是人的形式。清人劉熙載在《藝概.書概》中說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰：’如其人而已。’”
有其人，必有其書。顏魯公不襲前跡，一變古法，於二王之外另闢蹊徑，以雄渾正大的壯美書風巍然卓立，為人們樹立了新的美學典範。
他象一顆燦爛的巨星，發出炫目的光輝，與王羲之並雄書壇，對後世產生了極其深遠的影響。
但是顏真卿在中國書法史上的地位，與遵為“書聖”的王羲之相比，還是不能等量齊觀的。歷來評王羲之書法“盡善盡美”，“思慮通審，志氣和平，不激不勵而風規自遠”。
而對顏魯公書，則多有不同看法。唐人尚法。講求書體的整齊方正，每個字各守規定的界格，該長的筆畫不得伸展，該短的筆畫不得收縮，如顏之典範楷書，都是在界格內滿框書寫，規定範圍之外決不伸出。從實用角度看，規範整齊，但總覺失卻“天然”和“生動”。
另外，由於審美趣味的偏向，對顏體書法貶損的言論也屢屢見之。
南唐後主李煜有《書述》，評顏書說：“善法書者，各得右軍一體。真卿得右軍之筋，而失於粗魯。”又說：“顏書有楷法，而無佳處，正如叉手並腳田舍漢。”這種看法，同其全無男子氣概的審美觀有很大關係。
宋代米芾說：“顏柳挑踢，為後世醜怪惡札之祖也，從此古法蕩然無遺矣。”
近代帖學大家白蕉也認為：“顏書正楷大字，除雍容、闊大、嚴肅、有廊廟氣象外，別無好處。《多寶塔》為舉子幹祿所法，原屬梁隋人一路寫經體。行書《三表》諸帖，甚甜使人愛，實亦容易誤人。”
他還說：“餘於書不薄顏柳，而心實不喜。顏有俗氣，柳有匠氣。”
這真是“蘿蔔白菜，各有所愛！”評價書家之書風和其作品，不能用科學儀器檢測，只能靠人來評判，而人是有傾向性的，即審美趣味和藝術的傾向性不盡相同。
數千年中國書法發展史，甲骨鐘鼎，簡帛碑帖，書家林立，風格各異，選擇多多。顏體書風，未能佔盡風光，成為大眾學習的主流。而古往今來，學顏書者甚眾，成名成家者不乏其人，也是不爭的事實。
晚唐的柳公權和五代的楊凝式，實為魯公嫡傳。
五代之後，宋四家之書，皆出於魯公。米芾雖對顏之楷書時有貶意，但對魯公行書則大為歎服，其行書雖主要以晉人為宗，但仍可窺見師顏之蹤跡。
元代的耶律楚楚、鮮于樞，明代的文徵明、祝枝山及明末清初的董其昌、王鐸、傅山等人都對顏書注入了巨大心力。
有清一代，如劉墉、翁方綱、伊秉綬、翁同和、錢灃、何紹基等都在顏書的繼承和學習上卓有成效。
史實證明，顏真卿是繼王羲之之後最偉大的書法家，他的書風雖不是大眾學習的主流，而其影響之深廣和久遠，是歷史上的其他書家無可比擬的。
耑廬
顏體書風是壯美一路的代表，也是儒家文化的代表，以雄強博大，端莊嚴正的風格表現了儒家文化思想內涵。
宋董逌《廣川書跋》雲:“魯公於書，其過人處，正在法度備存而端勁莊持，望之知為盛德君子也。″
清馮班《鈍吟書要》雲:“顏魯公書磊落巍峨，自是臺閣中物。"又云:″魯公書如正人君子冠佩而立，望之儼然，即之也溫。″
人們欣賞和學習顏體書法，也易得到儒家思想精神陶冶，他的書法在書法史上有很大影響和很高地位。後世學書者眾多，人們敬畏其人，學其書法。
顏真卿書法，繼承了顏、殷兩家傳統，吸收同時期名家和民間書體的風格因子。在楷書、篆書、行書、草書多種書體都涉獵，達到了很高水平，行書《祭侄文稿》被譽為天下第二行書。
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖書法為顏真卿所書《自書告身》局部。)
