獨中三元的明朝宰相商輅有哪些可以記述的軼事？

引言

禮儀的目的，說白了，其實很簡單，就是維護秩序。

僅就維護秩序的功能而言，禮儀在各個社會階段、不同歷史時期都是必須存在的。

以往的社會，為了維護統治者的權威，就把人分成三六九等。劃分等級之後，人便有了尊卑。這一種尊卑的存在，體現在禮儀上，是更為嚴格的等級。

社會之中，秩序時時處處都需要維護，所以，禮儀便處處時時都要體現。

禮儀體現的其中一個方面，便是座次的安排。

不要說在舊時的社會中，人們重視座次，就是在所謂人人平等的現代社會里，很多人對座次還是很在意，還是要小心謹慎、畢恭畢敬地安排，具體事實，隨處可見，稍微留心，便十分明瞭，此處不贅。

原本，坐在哪裡，就“坐”這件事的本質來說，是不打緊的。可是，因為坐的過程中，陳舊思維的遺毒還在、維護威權的用心還在、內化至骨子裡面的尊卑觀念還在、自覺不自覺把人劃分等級的心理還在……所以，坐在哪裡，座次的安排，似乎就顯得非常重要了。

就世界發展的形勢看，座次的存在，可能還會持續下去。至於會持續多久，目前，還無法預測。

今天的人，看重座次；舊時的人，更是看重座次。

這裡，來說一個古人的故事。

說這個故事的目的，不是要宣傳等級，也不是要肯定尊卑，而是想要說一點為人處世的道理。

至於讀者看完之後，會怎麼理解，只能各自隨緣了。

話入正題。

清人朱克敬在《瞑庵二識》卷一中，記述了一段關於座次的事情。

這個事件的主人公，是商輅[lù]。

既然，事件的主人公是商輅，那麼：

先來說一說商輅其人。

商輅，生於明成祖（朱棣）永樂十二年（公元1414年），卒於明憲宗（朱見深）成化二十二年（公元1486年），享壽73春秋；字弘載，號素庵，浙江淳安人。

自幼天資聰慧，才思過人。

明宣宗（朱瞻基）宣德十年（公元1435年）鄉試第一名（解元）。

明英宗（朱祁鎮）正統十年（公元1445年）會試第一名（會元）、殿試第一名（狀元）。

郕王（郕王是明代宗朱祁鈺登基之前的封號）監國時，進入內閣，參與機務。

明代宗景泰（公元1450年～公元1457年，前後共八年）中，官兵部尚書。

明英宗復辟後，被削籍除名。

明憲宗成化三年（公元1467年）二月，再度入閣，官兵部侍郎、吏部尚書；後被汪直所譖，上疏辭職告退。

歷仕明英宗、明代宗、明憲宗三朝，官至少保、吏部尚書兼謹身殿大學士等職。

為人平粹簡重，寬厚有容，面臨大事、決定大政時果敢剛毅，不為他人所動，時人稱“我朝賢佐，商公第一”。

逝後獲贈太傅，諡“文毅”。

著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山筆塵》，纂有《宋元通鑑綱目》等。

接著，說說商輅獨中三元一事。

根據《明史》卷一百七十六·列傳第六十四《商輅傳》載：

“舉鄉試第一。正統十年（公元1445年），會試、殿試皆第一。終明之世，三試第一者，輅一人而已。”

不過，資料顯示，明朝276年〔明太祖（朱元璋）洪武元年（公元1368年）至明思宗（朱由檢）崇禎十七年（公元1644年）、清世祖（愛新覺羅·福臨）順治元年。也有說明朝319年的，時間從朱元璋建立西吳政權（公元1364年）到明鄭臺灣被清軍攻佔（公元1683年）〕之間，還有一名三試第一的黃觀。

似乎，黃觀更為厲害，他是縣考第一、府考第一、院考第一、鄉試第一、會試第一、殿試第一，號稱“六首狀元”。

時人讚譽黃觀，有句雲：

三元天下有，六首世間無。

若黃觀之事屬實，那麼，由此也可以看出，即便是官方組織修撰的正史，如《明史》，也有疏漏的地方。

繼續，說一說商輅的最高職位。

查相關資料，商輅在明代宗朱祁鈺朝（年號景泰，公元1149年～公元1457年）、明憲宗朱見深朝（年號成化，公元1464～1487年）任宰相。

關於明朝有沒有宰相，肯定會有人有跳出來說話。

那麼，這裡也一併講說清楚。

明太祖洪武十三年（公元1370年），為防止大臣爭權，朱元璋廢除了丞相一職。

不過，時事變遷，明世宗（朱厚驄）嘉靖帝以後，內閣成為獨立的、凌架於六部之上的中樞機構，大學士成為實際上的宰相。

另外，明、清時期，習慣上都稱授大學士為拜相。

所以，說明朝有宰相，並不是什麼錯謬。

又據明史《商輅傳》記載：

“《宋元通鑑綱目》成，改兼文淵閣大學士。皇太子立，加太子少保，進吏部尚書。十三年（公元1477年，明憲宗成化時期）進謹身殿大學士。”

根據以上，說商輅為明朝的宰相，也不為過。

最後，講述關於商輅上坐的軼事。

在說商輅上坐之前，大家可以想一想，這一生，自己坐上座的機會有幾回？

話說，明朝的宰相商輅，在告朝歸家之後，沒有什麼事情做。於是，他就想著，出去教教小朋友讀書，以此來消遣時日，也算是為國育才了。

主意拿定之後，為了隱蔽身份，商輅就變換名姓，到離家稍遠一點的地方去謀教席。

當日，有一富戶人家，為自己的小兒子聘師，商輅就去應聘。去了之後，他就被那個富戶人家選中了。

與商輅一同在那一富家坐館的，還另有三人。

這三個人呢，都是孝廉（明朝、清朝對舉人的雅稱）。

商輅應聘時，大概只說自己只是一名秀才而已。

因為身份上的差異，加之其他原因，那三位孝廉對商輅有些看不上眼，於是，他們便一起擠兌商輅。當時，授館的主人家也對商輅十分輕蔑，較為鄙視。

那三位同館授書的孝廉，常常同出同進，故意不和商輅一起。似乎和商輅一起，就會降低他們孝廉的身份一般。

有一次，正趕上那富戶家主的母親壽辰，家主富翁為示慶賀，便大宴賓客。

同館教學的四人之中，富翁請了其他三位孝廉參加其母的壽宴；他獨獨落下了商輅，未予理睬。

商輅不知主人請了同館的其他先生而未及自己。

猜想，即使知道，以商輅的人生閱歷來說，他也會毫不在意。

可是，商輅的小學生、那富翁的幼子，對於此事，他很為老師憤憤不平。於是，小學生跑過去對老師商輅說是：

“老師，老師，我家祖母明天生日，我父親請了其他三位先生參加宴席，為啥不請您啊，這太不公平了！”

商輅一想：

請不請我赴宴，倒是無所謂；只是，我這學生年紀幼小，不應該讓他有什麼心理負擔，讓他覺得自己的老師不如別人。

第二天，商輅整理好衣冠，穿戴整齊之後，來到那富戶人家的宴客之處。

進了主人家的廳堂之後，富翁見商輅人都已經來了，也不好說什麼，不得已，只能請他入座，並忍著內心的不悅，請他喝酒。

商輅來到桌邊，見上座無人，他就徑直入上座坐定。

大家見商輅這樣不客氣，心中都很是不高興。

商輅坐穩，悠然地和大家一起吃菜喝酒，並沒有任何不自然的神情。

這時，桌上有一人，他大概實在忍不住了，就開口問商輅道：

“請問先生，您生平在上座上坐過幾回啊？”

問話那人的言下之意是：商輅大概從來就沒有上坐過，不懂得規矩；

或者是說，他認為：商輅一輩子沒坐過上座，見了上座就著急，不請自入。

商輅笑了笑，然後，他屈指邊數邊說：

“不多，不多，也就五回吧！”

“我還記得，年少的時候，娶親之後，在岳父家喝酒，這是我第一次上坐。”

這話說完之後，眾位賓客鬨堂大笑。

新婿至岳家，入席上坐，此話不假。

眾人大笑，不是笑商輅說了大實話，大概是在笑商輅的傻吧！

商輅又徐徐說道：

“在鄉試中拔得頭籌，赴鹿鳴宴，這是我第二次上坐。”

眾人聽言，顏色為之稍動。

沒想到，這老秀才還曾經是鄉試的解元。

所謂鹿鳴宴，是中國古代科舉制度中規定的一種宴會，起於唐朝，明、清兩代沿用，在鄉試放榜次日，宴請新科舉人和內外簾官等，宴飲之中，先奏響《鹿鳴》之曲，隨後朗讀《鹿鳴》之歌，以活躍氣氛，昭示才華，故稱“鹿鳴宴”。

《鹿鳴》出自《詩經·小雅》：

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且諶。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

此詩共三章，每章的頭一句分別是：

“呦呦鹿鳴，食野之苹。”、“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”、“呦呦鹿鳴，食野之芩。”

其意為：

鹿兒發現了美食不忘夥伴，發出“呦呦”叫聲，招呼同類一塊進食。

古人以鹿兒此舉為美德，遂有鹿鳴之宴。

說完鹿鳴宴，商輅繼續說道：

“考中進士之後，赴瓊林宴，位列榜首，這是我第三次上坐。”

大家聽完，已經非常驚詫了。

清人王士禛《分甘餘話》卷二有《瓊林宴》：

“今新進士賜宴謂之瓊林宴。瓊林，宋京城西御苑之一。《石林燕語》：‘瓊林苑、金明池，每二月命士庶縱觀，謂之開池。歲賜二府從官宴於此，進士聞喜宴亦在焉。’自明代相沿至今，猶唐之題名雁塔也。”

商輅接著說：

“赴恩榮宴，這是我第四次上坐。”

皇帝於禮部賜宴殿試讀卷官以下各考官及新科進士，謂之恩榮宴。明宣宗宣德八年（公元1433年），設恩榮宴於禮部，始著為令。（有人解釋，說是恩榮宴就是以前瓊林宴，不知是否？）

聽商輅這麼一說，大家都要驚呆了。

商輅的話還沒有說完，他藉前言道：

“去年春天，天子宴請朝臣，老夫是領班大臣，這是我第五次上坐。”

聽完商輅的話，富翁趕忙站了起來，眾位賓客也紛紛跟著離席起立。

富翁一再向商輅道歉，說是自己安排不周，多有失禮之處，還望先生海涵。

商輅笑笑，安慰富翁說，沒什麼事。

因為身份暴露，商輅再也無法在富翁家裡任館職，過了一日，他就辭館歸家了。

因為喜歡富翁幼子的聰慧，商輅就讓那孩子跟著自己學習。

後來，那個孩子也考中了進士。

生平上坐有幾回？

既有此載、又有其人，還有這事，大家看一看，想一想，甚或笑一笑就好，其他的，千萬不要糾結！

（全文結束）