剑南西川节度使
圣人代表着智慧与仁慈
- 圣人可汗这个称号是当时突厥诸部尊称隋文帝杨坚的称号！隋文帝南下灭陈以后，统一中国！并开创了科举制度，这一世界文官制度人才选拔的先河，这是超出时代的伟大创造！至今我们都在通过考试来选拔人才，这就彰显了这个制度的伟大与深远影响！这就是智慧的象征之一
- 其次在对待少数民族问题上，隋文帝表现的很聪明！他深刻的知道，草原民族由于环境恶劣，骚扰南边的农耕民族是避免不了的！但军事手段只能治标不能治本！所以他想到了更好的办法！以强大军事实力为威慑，“百万大军陈兵边境示威”，逼迫突厥人不敢轻易军事冒险，然后以开通边境互市，给个胡萝卜，又不至于让突厥人民为生活所迫铤而走险！再然后，以谋士使者以重金贿赂分化突厥各部，以分而治之！使其内乱而没有余力南下！怎么样？是不是觉得有点眼熟！这就是今天老美常用的战术谋略！而一千多年前，我们的老祖宗就熟练的运用上了，挺自豪的吧！隋文帝很少用军事手段解决外部矛盾，而是通过一些现代话说的，最高效费比的办法，来达到目的！正是他的这种和平而又智慧的方法，避免了很多军事冲突又解决了问题，所以又展现了他仁慈的一面！
- 这样一个仁慈而又智慧的人，不就是活脱脱的一个圣人吗？所以隋文帝作这个圣人可汗可谓是当之无愧，非常恰当的一个称号了！
天可汗代表着天命所归
李世民，14岁从军，18岁领兵打仗，28岁称帝！可以说是天之骄子，人间至尊了！他怎么赢得这个天可汗称号的呢？我们可以从以下几个方面展开！
- 文武全才，无与伦比！文能治国安邦，武能扫平天下！大唐大半的江山基本上都是他打下来的，不然李建成也不会这么嫉妒针对他了！文化上，开弘文馆，招贤纳士，当时一大批俊杰人才都入秦王府中，可见一般！
- 有强大的领袖气质和泰山崩于前而岿然不动的心态！在讨伐王世充包围洛阳之战中，军队已经久攻不下，而且窦建德伙同突厥进攻李唐，三面受敌，手下大将老爹都劝他撤退时候，他竟然敢率领精兵，在虎牢关击败二十万大军的窦建德，然后拿下王世充，可见其领袖气质！化不可能为可能，这就是王者之气！在面对玄武门之变后，李唐人心不稳之局突厥几十万大军打到长安渭水河畔，自己和几位大臣，单枪匹马怒斥颉利可汗背信弃义，之后迫使他定下白马之盟，可见其胆识！
- 之后趁突厥天灾，果断出兵，生擒颉利，却不侮辱！许以高官厚禄而待之，胡汉一视同仁！赢得万民归心，又展现了高超的政治家手段和伟大胸怀！所用手段都是煌煌正道击败对手，让对手心悦诚服！
- 格局气量广大，对待能臣干将也能善始善终，知人善用，开创贞观之治！
综上所述，这一系列事件，无一不代表了李世民的真龙天子气象！天下万民，尤其是少数民族兄弟无不对其感恩戴德，给予天可汗称号，是所有民族的可汗，这也是恰如其份的褒奖了！
现代政治
隋唐是中国古代传统社会一个巅峰时期，周边游牧民族都纷纷归顺，有天下共主的盛壮。这一点从"圣人可汗"和"天可汗″两个尊号就可以看出来。那么这两个尊号又有什么不同呢？
"圣人可汗"是大家对隋文帝的尊号，"天可汗″是唐太宗的尊号。
"圣人可汗"是东突厥启民可汗对隋文帝称臣内附时，首先推举，后得到各附属部落认同的，而西突厥及西域各邦还不太承认，不愿接受。贞现四年，东突厥被灭，以西突厥、高昌为代表的西域各君主则共同推举，唐太宗尊号为"天可汗"。因此，从征服范围讲，"天可汗"更广于"圣人可汗"；从推举人讲，是两个主体推出的尊号；从受尊号帝王讲，是两朝两皇帝；但唐朝的"王可汗"对于西域各邦是有实际管理的，可以说更体现了天下共主的威严。
丹溪草
隋朝和唐朝是中国古代的巅峰盛世，这点从“圣人可汗”和“天可汗”这两个尊号就可以看出来。在中国历史上，兼任周边游牧民族尊号中原王朝的皇帝只有隋朝和唐朝的皇帝。
“圣人可汗”是隋文帝得到的尊号，而“天可汗”是唐太宗得到的尊号。那么隋文帝的“圣人可汗”与唐太宗的“天可汗”之间有什么区别呢？
首先，隋文帝的“圣人可汗”是当时称臣内附的东突厥启民可汗推举的，只得到了东突厥及其附属部落的承认。当时的西突厥以及西域诸国都不太承认隋文帝的“圣人可汗”尊号。
贞观四年（630年），东突厥被消灭，以西突厥、高昌为代表的西域各君主因此共同为唐太宗上尊号“天可汗”。可以说支持承认“天可汗”的范围要远大于“圣人可汗”。
其次，隋文帝的“圣人可汗”基本是个荣誉称号，就是对东突厥也没有什么实际控制。但唐太宗的“天可汗”拥有实权，唐太宗就以“天可汗”之名在漠北、西域设置羁縻乃至直辖州县。
综合来讲，论受承认和拥戴的范围还是实际的政治影响，隋文帝的“圣人可汗”都比不上唐太宗的“天可汗”。
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