說起宋朝，大部分中國人的第一感覺都是“南望王師又一年”或者“家祭無忘告乃翁”（這兩首都是陸游寫的，陸游也是個超級神人，有空可以聊聊他）。
還有靖康之恥，這奇恥大辱於中華民族也是前無古人後無來者了。大敵當前，慫包宋徽宗忙著退位給兒子，自己趕緊往南跑路，結果因緣際會沒能如願，最終汴梁城破，徽欽二宗被俘。兩位皇帝帶著朝臣代表全國人民投降，割地賠款錢不夠甚至用女眷抵債。金兵入城一番肆虐之後，金人押著兩個皇帝，帶著掠奪的金銀財寶、公主帝姬以及一眾貴族女眷一路北撤。
國土、財寶還有那兩個慫包皇帝就都不提了，就說這些倒黴催的女性，在金軍的押解下北遷，在途中受盡折磨，大批死亡。 到達金國都城後，她們被遣送各處供金國君臣享樂。有的發配到洗衣院，有的被扔到金國皇帝的各大御寨，有的賞賜給金軍將領褻玩，還有些甚至流落民間，被賣為奴為娼。前段時間有篇文章很火，梳理了當時受難的女性名冊及有記錄的悲慘命運，帖子好像就叫“靖康之恥有多恥”，有興趣可以搜搜。保證你三觀盡碎。很多年以後，有個武將終於能扳回一局，打了幾場漂亮的勝仗，為大宋雪恥，這人叫岳飛，他的結局你也知道。
總之，幾百年來，說起中華文明，大家總是會追憶秦皇漢武或者強盛漢唐之風，而提起大宋，總是積貧積弱，艱難又脆弱，疆域小，國力弱，重文抑武，被周邊少數民族遼、金、西夏、蒙古挨個兒揍一遍，稱臣又納貢，最後被蒙古鐵蹄踏平徹底亡國。（這裡僅指大眾的印象，中國的史學研究裡，兩宋的文明程度並未被低估，唐宋近世論在國內也是很有市場的。)
事實上，大宋的實力也許被咱們這些大眾嚴重低估了。
在許多著名史學家眼中，宋代不僅僅是中國歷史上文化最發達、科技最進步、經濟最繁榮的時代，也是民生最富足的時代。費正清認為宋代是中國歷史上“最輝煌”的時期；日本學者宮崎市定認為，“宋代是中國歷史上最具魅力的時代；而英國李約瑟則認為“每當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點就在宋代”；英國史學家湯因更是直 言，“如果讓我選擇，我願意活在中國的宋朝”。
不如暫時放下對大宋的成見，來看看，這個弱宋其實也沒你想的那麼弱的另一面吧。
首先，作為引入，來談一談唐宋變革論。按照這種理論，宋朝是現代的“拂曉時辰“。
唐宋變革論認為，中國在唐宋之際，發生了一場深刻的變革，將唐代與宋代劃分成兩個時代，唐朝屬於中世紀，而宋代則是近代的開始。中國的近代化的開端，不是清末的洋務運動，也不是明末的資本主義萌芽，而是大宋。換句話說，原來“資本主義萌芽”這棵“芽”，不是在晚明“萌”出來的，早在宋代就“萌芽”了。公元960年宋代興起，中國好像突然進入了現代，紙幣、航海用的指南針、利用水力帶動的紡織機器，全都在宋朝出現了。
一、大宋農業興盛，百姓康樂
農業隆興是社會繁榮的基礎，史稱宋代“百姓康樂”。據《宋史·食貨志》所載，宋太宗時，墾田三百一十二萬五千餘頃（每頃百畝），宋真宗時墾田五百二十四萬七千餘頃，至宋神宗時，天下墾田已逾三千萬頃，故農產品豐盛。水利是發展農業的要務，兩宋都很重視。開闢荒地，增加耕地，都與開溝渠有關。稼穡的兩大敵人水患與旱災，亦可由興水利而減輕其危害程度。總之，兩宋有“民生性命在農，國家根本在農”的觀念，故朝廷對水利之興建，災荒之賑濟，均全力以赴。
二、“士大夫政治”之清明與大宋文臣名仕之風骨
在中國歷史上，儒家文化雖然一直占主導地位，但儒學的傳承者作為一個群體在政事活動中起決定性作用，是直到北宋才產生的現象，被稱為“士大夫政治”。
所謂士大夫政治，就是皇帝與士大夫共治天下，皇權不再被宗室和大世家裹挾，中央集權也達到了前所未有的程度。總之，既強化了君權和中央集權，又保證了臣子的權力、自由、積極性。
相傳，宋太祖趙匡胤曾在太廟裡立下誓碑，令後繼子孫當皇帝的，不得濫殺士大夫和言事之官。印證的記載雖然不足，但其中體現的治國理念確實被宋太祖的繼承者們所遵循，宋朝也因此成為士大夫政治的黃金時代。
這麼一看，大宋太祖爺說了不殺文臣，大宋沒有後世的廷杖，也沒有東西廠，對文臣沒有重刑，最多也就貶官罷黜，皇上再氣也不能把這些士大夫怎麼樣，士大夫們也十分爭氣（得瑟），正如如歐陽修所言”開口攬時事，論議爭煌煌”，大宋應該是中國古代讀書人最理想的年代了。
在這裡，不得不提一下大宋那些耀眼的文臣，以及大宋文人的氣節。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹，寫《愛蓮說》的周敦頤，寫《醉翁亭記》的歐陽修，”念奴嬌.赤壁懷古“及”水調歌頭.明月幾時有“的蘇軾，小時候砸缸後來寫了《資治通鑑》的司馬缸啊不司馬光，變法狂魔王安石，新儒學代表人物，儒學集大成者，後世尊之為“朱子”的朱熹，“ 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的張載，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還有能文能武金戈鐵馬的陸游和辛棄疾，甚至黑臉神判包拯，沒錯，你耳熟能詳的這些名臣們，他們通通來自大宋。
大宋崇尚寬仁和文治，大宋的名仕們忠君愛國、重視名節。後國家危難，他們慷慨赴死前赴後繼，雖無法逆轉大勢，卻也能讓入侵者付出慘重代價，更在歷史上留下了不朽的一筆。如清朝學者趙翼所說：“及有事之秋，猶多慷慨報國，紹興之支撐半壁，德祐之畢命疆場，歷代以來，捐軀殉國者，惟宋末獨多，雖無救於敗亡，要不可謂非養士之報也。”
1279年春，南宋流亡政府與元軍在崖山展開最後一戰，結果我們都知道，宋師大敗，陸秀夫揹負宋帝昺蹈海而死，數以萬計的宋朝軍人與遺民投水殉國。以至於，至今有人堅持認為，崖山之後無中華。
三、大宋經濟空前繁榮
宋朝是這個歷史上最富裕的一個王朝，就連唐朝的經濟都比不過宋朝，宋朝的海外貿易也是各個朝代中最繁榮的。
這裡必須提到的是一錄一圖，即《東京夢華錄》和《清明上河圖》，內容基本一致且互相印證，圖文並茂給你展現一個繁盛的東京（開封），北宋的都城。
節選《東京夢華錄》的一段品品：太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習鼓舞，班白之老，不識干戈，時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池遊苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，羅綺飄香。
《清明上河圖》更是直觀，畫上的每一個小人都是一段人生，文人也好，商賈也罷，帶著自己的期待和憧憬，在東京（開封）的這一秒各司其責忙忙碌碌，謀著自己的人生幸福。
宋朝不直接收人頭稅，而是採取了相對先進的間接的收稅法，官方壟斷生活必需品進行官辦經營，比如米油鹽醬醋茶，這些收入成為宋朝財政的大頭。 也就是說，宋朝開始直至後來的一千多年，朝廷通過壟斷國民經濟產業，實現對國家全面經濟的掌控。
宋代沒有坊（住宅區）、市（商業區）分開的制度，也不對市有營業時間等種種限制。宋代只要納稅，任何地區、任何時間均可設店營業，並有夜市，可營業到清晨。還有“草市”，即設在城郊定期的市集，後逐漸發展成為永久的市鎮。這些市鎮的人口增加到一定程度，就會升格成州縣。唐代十萬人以上的城市不過十餘處，到宋徽宗時，此種城市全國增加到五十餘個，這與商業的興盛有密切關係。
宋朝發明了“交子”，也就是世界上最早的紙幣，建立了從發行紙幣到匯款、兌換的完整金融體系。
大宋海外貿易發達，宋朝海商帶出去的商品，主要是陶瓷、絲綢、紡織品、工藝品、茶葉等手工業製品，今天的沿海城市，基本從宋代開始就在從事海外貿易。
對上文的一錄一圖，想象一下，日落月升，燈火闌珊，人們在喧鬧的街上，或逛店看景，或飲酒作樂、或瓦肆聽曲，熙熙攘攘，一派人間煙火，繁榮興盛。
大宋之繁盛，以至於有人測算出這樣的結果“兩宋時期，大宋的GDP佔世界的70%（通說是22.7%），人民生活水平超過80年代中國”，目瞪口呆（並存疑）。
四、大宋的軍隊實力，其實也沒有你想的那麼低下
安史之亂之後，大唐尚武的弊端展現出來，各武將各節度使各個都非常能打，以至於，一個人就可以搞一個軍閥割據，唐末和之後的五代十國，基本都是各武將各開一攤，混戰近百年不得安寧。
而宋太祖趙匡胤，一個黃袍加身登基的皇帝，杯酒釋兵權罷免武將開啟的新朝，他自然認為武將過於強大是國家不安定的重要因素，於是大宋重文抑武，以至於後來各種被北方少數民族揍，給人不尚武的弱雞印象。
但是，也許，大宋並非各位想象的那麼弱。事實上宋朝的不僅經濟領先各個朝代，軍事上也是一個強大的王朝，毫不客氣地說宋朝的軍事實力遠在唐朝之上，宋朝的岳家軍、韓世充、都是名將，尤其是岳飛。
宋代軍事技術的巨大進步，從宋朝開始火器登上戰爭舞臺，發明了霹靂炮、震天雷等火器。水軍也得到了長足的發展，南宋時還有車船，投石機方面有車行炮、單梢炮等 。岳飛對付金國時也大量使用了火器。據說後來蒙古鐵騎四處征戰的時候，總是會攜帶有中國龍標誌的炮筒子，耐人尋味。
蒙古崛起後，鐵騎橫掃亞歐大陸，所向披靡。它滅亡西夏只用了二十二年，滅金用了二十三年。這些政權都以軍事立國，曾經威震天下。然而，滅掉南宋，他們整整花了四十五年。在蒙元軍隊的所有對手當中，南宋抵抗時間最久，給蒙古軍造成的損失最大，就連蒙哥汗（忽必烈他哥，也是非常傳奇的一代蒙古帝國大汗）也斃命於南宋的炮火之下。以至於國外的一些學者認為，南宋軍隊其實並不軟弱，更非無能，而是當時世界上除蒙古軍之外最厲害的軍隊。
五、大宋文化繁榮
中國近代啟蒙思想家嚴復指出：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代最宜究心。中國成為今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人所造就，什八九可斷言也。”史學大師王國維說：“天水一朝人智之活動，與文化之多方面，前之漢、唐，後之元、明，皆所不逮也。近世學術，多發端於宋人。”
宋代文學在中國文學史上具有特殊重要的地位。作為從雅緻的唐詩，到俗文學元曲、明清小說的過度，宋詞有著自己獨一無二的氣質和藝術成就。豪放如“鐵馬冰河入夢來”“長煙落日孤城閉“”會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼“，婉約如李清照的”尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚”，每一首都膾炙人口的千古名句。
除了宋詞，崛起於北宋中期的古文運動從廣度和深度上都超過了唐朝韓愈、柳宗元開創的局面，在某種程度上還成為宋朝時代風貌和學術思想革命的先導。散文八大家中宋朝佔了六位，足以說明問題。宋代的詩、詞、散文，長期受到後世作家的追懷和仰慕。
六、宋朝科技發達，四大發明，三個來自大宋
中國古代科技體系在宋朝之前就已形成並得到鞏固和發展，宋朝更是達到一個新的高度。宋朝的科學技術在諸多領域遍地開花，中國古代四大發明中的三項：活字印刷術的發明、指南針的廣泛使用、火藥的廣泛應用都發生在宋朝。至於其他科技領域，宋代也是成就卓越，不但推動了這一時期的經濟發展和文化繁榮，對人類文明進程也產生了極其深遠的影響。
《夢溪筆談》那位沈括（他對天文學、數學、物理學、地學、醫藥學都有深刻研究）；秦九韶和他的《數學九章》，《數學九章》達到了當時全人類數學的最高峰；王惟一的《銅人腧穴針灸圖經》，宋慈的《洗冤錄》，其他還有蘇頌、楊輝、燕肅等等，沒錯他們統統來自大宋。
綜上，可以看到，積貧積弱的表象之下，大宋曾經是這麼的先進而繁盛。可是如大家所知，大宋之後，中國並沒有進入先進的現代，因為這個萌芽被後來的宋元變局給掐斷了。大宋開啟的先進的現代引子，被草原來的蒙古鐵騎踩回了原型，而後來的大明，在很大程度上，繼承了元的衣缽而不是復興宋之輝煌。可以說，宋元變局之後，宋朝文明失落。上文中提到的唐宋變革論，它論證了中華文明曾經擁有的另一種可能性，與明末資本主義萌芽的說法一樣，是另一種假說。不夠強大的文明，終究是這樣的命運吧。從這個角度來看，大宋無論曾經取得如何的輝煌，在後世揹負積貧積弱的罵名也不冤枉，對大宋的蓋棺定論，對大宋的艱難慘淡與悲壯結局的意難平，都應該成為對中華民族後世子孫的永久警示。
還記得開頭陸游的那首：”死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁“嗎？元朝的詩人林景熙寫道：“青山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫已見九州同，家祭如何告乃翁？”
上文也提到，至今有人堅持，崖山之後無中華。不敢苟同，只能說這種說法也並非全無道理罷。
如果大宋名將岳飛的“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”時至今日還能感染到同在復興路上的你，再想想並不是太久以前的百年恥辱，那就化悲憤為力量，知恥而後勇吧。
陳寅恪先生說過：
“華夏之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世，後漸衰微，終必復振。”
參考文獻：
《中華史綱》李定一著．--重慶：重慶出版社，2019.6
《中國通史》第三卷 遼西夏金元/卜憲群總撰稿.—北京：華夏出版社；合肥：安徽教育出版社，2016.5
《五萬年中國簡史》下冊 姚大力、錢文忠、於賡哲、李山、武黎嵩、仇鹿鳴、吳鉤、方誌遠、馬勇著 出版社: 上海文匯出版社 2020-3-1
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