迎往送來 設身處地
“迎來送往”這一成語的意思是指走的歡送，來的歡迎。形容忙於交際應酬。“設身處地”意為設想自己處在別人的那種境地，指替別人的處境著想。這兩個成語都源自西漢時的商丘人戴聖編著的《禮記·中庸》記載的孔子的一段話：
“子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。”
這段話的意思是：孔子說：“喜愛學習就接近智慧了，盡力去實行就接近仁愛了，知曉羞恥就接近英勇了。知道這三點，就知道如何修養德行了；知道怎樣修養德行，就知道怎樣治理人了；知道怎樣治理人，就知道怎樣治理國家了。治理天下國家大凡有九條準則，分別是修養德行、尊重賢人、親愛親族、敬重大臣、體貼眾臣、愛民如子、招集各種工匠、優待邊遠異族、安撫四方的諸侯。修養德行，大道就能夠順利實行。尊重賢人就不會被迷惑。親愛親族，父、兄、弟就不會抱怨。敬重大臣，處事就不會恍惚不定。體貼眾臣，士就會以重禮相報。愛民如子，百姓就會勤奮努力。招集各種工匠，財富用度就充足。優待邊遠異族，四方就會歸順。安撫各諸侯，普天下就會敬畏。清心寡慾，服飾端正，無禮的事不做，這是修養德行的方法；摒棄讒言，遠離美色，輕視財物，重視德行，這是勉勵賢人的方法；尊崇親族的地位，重賜他們俸祿，與親族有共同的愛和恨，這是盡力親愛親族的方法；為大臣多設下官以供任用，這是鼓勵大臣的方法；以忠誠信實、最重俸祿相待，這是勉勵士的方法；根據節令使役，賦稅微薄，這是鼓勵百姓的方法；日日訪視，月月考查，贈送給他們的糧食與他們的工作相稱，這是鼓勵工匠的方法；盛情相迎，熱情相送，獎勵有才幹的，同情才幹不足的，這是優待邊遠異族的方法。承續中斷的家庭世系，使廢亡的國家得以振興，整治混亂，解救危難，定期朝見聘問，贈禮豐厚，納貢微薄，這是安撫諸侯的方法。儘管治理天下國家共有這九條準則，但實行它們的道理是相同的。”
由於《禮記·中庸》中記載的“送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也”，“送往迎來”就成了成語。亦作“迎來送往”。《禮記·中庸》中的“體群臣也”，朱熹注：“體，謂設以身處其地而察其心也。”
迎來送往是人人都不可避免的極其平常的事，但其意義卻不平常。這是社會交往接待活動中最重要的環節，也是表達主人情誼、體現禮貌素養的重要方面。這是禮儀。如果做得好，對來客做到了真誠地熱情友好地歡迎，就能給客人一個暢心舒意的印象，讓來客感受到你的真誠友好，而且能給客人留下美好的回憶，為以後的往來奠定基礎。以後的相處就會很和諧，合作辦事情就會順利。如果做得不好，就會使來客感到冷淡，進而會聯想到許多，讓來客很不愉快，之後的交往就不會和諧順利，不僅會影響二者之間的感情，而且會影響到事業等方面。作為禮儀之邦，親朋好友之間正常的迎來送往是為了加深感情，寄託祝福。因此，懂得迎來送往的禮儀非常重要。
例句：“太夫人冷笑道：‘這位黃先生我看枉為人師！勸學生賣主求榮，他當的什麼老師？聽說你還客客氣氣迎來送往？’”（溫靖邦《將星在狼煙中升起》十一）“若非夢往神遊，何謂設身處地？”（清代李漁《閒情偶寄》卷三《語求肖似》） （208）
