慎讀，喪到不行的孤獨來了～
在人生當中悲歡離合乃是常有之事，在我們面對著歡顏笑語的時候自然也免不了日後的傷心、失落那諸多的不如意。
每當人生遭遇失意之時，我們便喜歡以沉默鬱抑的精神狀態去應對，畢竟苦中作樂可不常見，處於悲孤狀態下的我們所看到的世界都是一副灰色調的，寂靜無聲的失落佈滿了每個角落。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
在古詩《江雪》的世界裡就為我們帶來了一個佈景宏大的世界觀，以及那塞滿整個世界的千萬孤獨，徒留一人獨自的面對這一切。
這首《江雪》所要講述的也很簡單；一舟、一水域、一人垂釣。一個戴蓑笠的老翁在寒冷下雪的江面乘著小船獨自垂釣，所描述的事物雖顯簡意但背景卻涵蓋著廣闊的世界。
詩中所呈現的大背景主要體現在“千山”意為連綿不絕的山林，而“萬徑”指的是人走的道路有數以萬計之多，塑造出一種道路繁多的存在。
而接下來的“鳥飛絕”所代表的則是在廣闊的山林原野間竟不見一隻鳥類從天空中掠過，“人蹤滅”意為在那無數條道路上也是不見一個人影。
這兩句詩所給人的感覺就是幽闢與清冷，天地這麼大竟然沒有一絲一縷的生機，遍地的死寂之色。讓人生疑平時在天空飛舞的鳥兒去哪了？既然是人開闢出來的道路那麼人又去哪了？
世界變得安靜極了，想必這很契合一個孤獨者的心境吧，一副與世隔絕的處境。
正當讀者細緻品味詩中所透露出的荒涼感時，接下來的兩句則是讓讀者一下陷入到無限的寒冷當中，讓人不由生出一絲的憐憫；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
一個帶著編織斗笠的老翁獨自在寒冷飄雪的江面小船垂釣。荒無寒冷與孤寡老人的結合讓人說不出來的韻味，同時又為老者內心沉穩平靜的漁翁精神感到驚歎，絲毫不被身外事物所打擾。
我們不免感到疑問這首詩的背後究竟發生了什麼？竟讓作者寫出如此孤獨的詩句。
背後的故事自然是跟寫詩者“柳宗元”的人生經歷有關聯了。唐朝自從755年發生“安史之亂”以來便開始處於一個由各地軍閥割據統治的狀態，朝中混亂、腐敗事件接連發生。
永貞元年期間即805年“柳宗元”參與了大臣們主持的“永貞革新運動”一場旨在消除宦官擾政、權閥割據等政治弊端的改革運動，不過持續了幾個月的革新運動最終卻是以失敗告終。
“柳宗元”就此受到牽連與壓迫，被迫遠離政治紛爭之地。不能為國家的穩定、清廉而做出自己的貢獻“柳宗元”的內心自然是填滿著憂與愁。心中擁有一腔熱血卻無報國之路，就此“柳宗元”在被貶之地“永州”通過詩詞來進行理想的釋放。
抑鬱封閉的歲月我們不少的人都經歷過，孤獨、抑鬱的內心讓我們不能積極的面向美好一面，而是沉浸在過去的悲痛當中，更是自我否定、自我拒絕，彷彿對任何的事物都懷有負面情感。
不得說孤獨乃是人生當中永恆的存在，只要人還擁有著情感我們就避免不了孤獨與悲劇的發生，由孤獨產生的故事更是如星星一般繁多。
那本喪到不行的《人間失格》其中的一句話“生而為人我很抱歉！”頓時讓人忍不住的回憶自身過往的種種，在我們的記憶裡有哪些是力所不及未能實現的，從而深陷自責與自我封閉的孤獨中。
書中的男主“葉藏”從小便生活在一個由古板、守舊家庭所帶來的封閉、黑暗環境中，從而養成了懦弱、膽小與自我放棄的性格，更是想要逃避現實生活，因為生活總是伴隨著壓抑的到來。
在此同時，“葉藏”對美好的存在內心又是懷著崇高的神聖與幻想，在遭受現實的打擊後敏感的“葉藏”內心則是變得更加的脆弱。難怪書中會出現“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。”這麼一句面對即將來到的幸福都會感到懼怕的話語來。
而作者“太宰治”就是書中“葉藏”的原型，被現實所傷害，懷著對世界的絕望把自身陷入隔絕封閉的狀態。種種不幸與痛苦的遭遇無人傾述，只能在內心獨自承受這一切的悲傷，現實生活一步步把“太宰治”逼迫到孤獨封閉的角落，最後導致自己的身亡。
《百年孤獨》中布恩蒂亞家族幾代人都陷入到某種魔咒當中，不由紛紛踏上孤獨的道路，沒有一個人獲得美好的結局。最後連帶著整個小鎮都被大風颳走，重新恢復到小鎮建立前的荒蕪一面。這本書中孤獨也總是伴隨著死亡的即將到來。
原來孤獨是會傳染的一種疾病，從第一代霍·阿·布恩蒂亞開始孤獨的病魔就一直沿著血脈的傳承延續百年的歷史，直到狂風的到來，結束這一切。
“海明威”逝前患有嚴重的精神抑鬱症，悲觀封閉的內心無時的折磨他的肉體與精神。備受煎熬與虛弱的“海明威”最後迴歸大海的懷抱，結束自己的一生。
詩人“海子”的臥軌自殺內心定然是有著絕望與悲傷的折磨，不再是面朝大海，春暖花開的熱切，對世界亦不再是眷戀。內心沒有了希望孤獨則是唯一的選擇，死亡就是解脫。
回顧過往，我們發現歷史上有太多的作家名人因為孤獨、鬱抑的內心邁向了死亡的歸宿，孤獨與死亡總是相伴的。人生的困擾時刻影響著我們每一個人，經久之下這一切的煩惱與哀愁最終都會化作為封閉鬱抑的孤獨。
世界上的孤獨雖多，不過可沒人天生就喜歡孤獨，都是無奈下的被迫。
