一提到“男尊女卑”這個詞，現在的人就認為這是孔子主張“男人天生高貴，女人天生卑賤”，其實這是傳統文化中的糟粕，這是對孔子“男尊女卑”思想的誤解。
“男尊女卑”往往被定義為“男高貴，女卑微”。這種誤解遺禍千年，而少有人知其原文出處《易經》中所講的真正含義。
《易經》中則強調的是陰陽的平衡、和諧、中和。凡是不平衡、不和諧的事物，最後一定偏離正常的渠道與軌跡，而宇宙萬事萬物最終必歸於和諧與平衡。
“男尊女卑”來自易經
《易經.繫辭》中有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣……乾道成男，坤道成女。”
其中“尊”是高，“卑”是低。是兩個方位詞，“天尊地卑”表示“上天下地，天高地低”的意思，是一種對自然狀態的描述。
《說文解字》：“尊，高稱也。”
《廣雅》：“卑，庳也。”
《廣韻》：“庳，下也。”
天降雨水甘霖，地滋養萬物，“尊卑”本來只是方位字詞，卻被慢慢曲解了意義。
《易經》是描述宇宙天體運行規律的，“尊卑”的原意也是如此。
《易經》對自然規律的描述，其核心思想最後就歸到陰陽的平衡。凡是不平衡，不和諧的事物，最後一定偏離正常的渠道和軌跡，而宇宙萬事萬物最終必須歸於和諧和平衡。
《易經》的另一核心思想，就是陰陽各安其位。天在天位，地在地位；陰在陰位，陽在陽位。
天地、陰陽、男女是古人“分類”的一種方法。人法於天地，“男尊女卑”就是從“天尊地卑”衍生而來的。
它的本義是說“男女是不同的”，這是一種天然的區分、自然的狀態。
男尊：作為大自然特殊產物的男人，要想合乎“道”，必須像天一樣，高亢公正，自強不息。即所謂“天行健，君子以自強不息”；
女卑：作為大自然特殊產物的女人，要想合乎“道”，必須像大地一樣謙卑、包容，厚德載物，無私無怨。即所謂“地勢坤，君子以厚德載物”。
“男尊女卑”是倡導自然和諧，陰陽各安其位。
所以“男尊女卑”是講男女在人生與婚姻中應該如何和諧生活的道理，而沒有男女不平等的內涵。
男人正直高尚，女人謙和寬容，夫妻二人互相尊重，這樣的家庭沒有不和諧的道理，在這樣的家庭和社會里，男人和女人也自然擁有相應的地位而不會被歧視。
男女有別，各司其職
孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。”
這也就是“五倫”。
夫如天，婦如地。天，日照月臨，雲行雨施，滋潤大地；地，承載山河，孕育長養，萬物人類，世代繁衍，生生不息。
夫，保護家庭，不受任何傷害；妻，懷胎孕育，陪伴教養子女。
正是符合了《易經》中的陰陽之理，男女分工不同，如果雙方都各盡其職，則家庭和睦。
綜上所述，《易經》中的“男尊女卑”被曲解了幾千年，這其中的“尊卑”指的是人在人生不同階段中，社會中所處位置的不同，並不代表能力和身份，更不是思想和地位上的尊卑，和中國傳統文化裡的“貴賤平等，天下大同”的主張是一致的。
《易經》中真正的大智慧，正待我們發掘
與被曲解的“男尊女卑”相同，《易經》也被曲解了6500年...
有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭就是《周易》。
1990年11月26日，北京協和醫院裡，有一位一位學識淵博的老者奄奄一息。
臨終前，學生詢問是否還有什麼要留下的，他思索了片刻，只留下了一句遺言：“中國將來一定會大放光彩，要注意《周易》。”
這位老人就是，著名哲學家，清華大學教授馮友蘭先生。
很多人覺得《易經》這本書晦澀難懂，上面都是文言文，不知道從哪裡下手開始閱讀。
我讀的是這本白話文圖解版本《圖解易經》，書中把晦澀難懂的古文翻譯成我們通俗易懂的白話文，裡面還有相近的註釋和插圖，在書中領悟到了很多古人的智慧。
很多人向我反映都是完全沒了因為文言文導致的閱讀困難的問題。
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