六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

我是誰?

即困惑生命個體的終極迷惑

同樣也是吞噬靈魂的終極大恐怖

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

,都是以自我為中心

我也好、你也好,他或者他們

一般無二

當你睜開雙眼的那一刻

便是以“我”的視角去看待世界

去看待每一個“他”

描繪獨屬於你的“世界”

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

你以為自己是什麼

當“正義永遠會戰勝邪惡”被重新定義為“遲到的正義

好人好報”被用作“你是個好人

那個曾經以“正義使者”自居,

在小夥伴圈子裡標榜的自己

死掉了,被“我”親手碾碎了在錯亂的尷尬

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

很多名流雅士

多以居士自居

佛家也好、道家也好,

又或者其他什麼

慈善、素食、佛經常掛口中

行事之際也多冠以“慈善”之名

似乎每個人都擁有著自己的虔誠信仰

在面帶恭敬的 與一句“師兄”中

迷失自我

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

這一切背後

是大恐怖帶來的恐懼與絕望

追尋真理無果後的絕望掙扎

懂得越多

便越迷茫

恐懼

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

當以星河對比,我為微塵

當以社會對比,我為個體

當以自我對比,我為世界

那麼何又為“我”?

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

世界由萬物組成,亙古長存

人類出現,便有了人類眼中的世界

社會由組成,人有意志,社會便有了屬性

你、他、他們

因“”看待世界的方式不同

便有了不同的定義

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

越瞭解這個世界

便越能客觀的看待這個世界

知曉人性之惡

懂得人性之善

這個世界是是有“善惡”的

但卻沒有“對錯”

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

“對自己有利的就是善”

“對自己不利的就是惡”

你可以說一個人“善或是惡

但你無權說其是“對或錯”

因為這一切都是屬於“我”的選擇

亦如罪犯永遠不會認為自己是錯的

亦如真正的修行者不談對錯

只論善惡因果

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

佛在“心”中

何為“佛在心中

佛祖心中坐

而是向內而修心

修行本我

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

你的每一言,每一語

承載著過去,鏈接著未來

牽動因果絲線

構成屬於你命運軌跡

迴歸本心,世界亦隨心而化

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

佛家作空門,道家論無為

燒香拜佛,欲求不得

頂禮膜拜,又所求為何

六渡眾生,因果往生,汝欲渡人,必先自渡

汝欲渡人,必先自渡

若要天渡,終須自渡


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