世人慌慌張張，不過圖碎銀幾兩。偏偏這碎銀幾兩，能解世人慌張。
白居易在《賣炭翁》中，對賣炭老翁的描寫："伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。" 而白髮老翁不辭辛勞，伐木燒炭，就是圖幾兩碎銀求個吃飽穿暖。"賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。"
賣炭老翁的生活實在讓人同情，但在可憐他的同時，仔細一想，現在的我們不都是所謂的"賣炭翁"嗎？
每天奔波勞累，努力工作，不也是為了"幾兩碎銀"嗎？不同的是，賣炭翁"慌張"的是吃飽穿暖，而如今世人的"慌張"則是車子、房子、面子。
古往今來，多少人都在追求金錢，這無可厚非，但最重要的是樹立正確的金錢觀。
舉一個反例，就讓我想起了小學課本上的一篇課文，是清代吳敬梓《儒林外史》的選段，文章描述了嚴監生嚥氣前彌留之際的所作所為，嚴監生說不出話，只能伸出兩根手指頭，親人們不解其意。最後終於解開了兩根手指的含義：
"老爺！只有我能知道你的心事。你是為那盞燈裡點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油；我如今挑掉一莖就是了。"說罷，忙走去挑掉一莖；眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。
不挑掉那一根燈草，嚴監生就算死也是死不瞑目。
在國外的經典作品中，我們也能見到這類人。像巴爾扎克小說《歐也妮·葛朗臺》中的老葛朗臺，在他眼中，金錢高於一切，沒有錢，就什麼都完了。他對金錢的渴望和佔有慾達到了病態的程度：他半夜裡把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把玩、欣賞他的金幣，放進桶裡，緊緊地箍好。”
還有法國劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》裡的阿巴貢，他不顧兒女各有自己鍾情的對象，執意要兒子娶有錢的寡婦，要女兒嫁有錢的老爺。當他處心積慮掩埋在花園裡的錢被人取走後，他呼天搶地，痛不欲生，繪畫出一個視錢如命的守財奴形象。
這些作品都描繪了那些擁有極端金錢觀的形象，他們將貪婪、吝嗇的形象展現的淋漓盡致，令人啼笑皆非。
然而，正確的金錢觀又是什麼樣的呢？早在古代，許多人就給了我們答案。
東晉詩人陶淵明淡泊名利，不願與官場中的小人同流合汙，於是乎"吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪"，便辭官歸隱田園。
詩仙李白豪放不羈，借酒興詩情，寫出："天生我材必有用，千金散盡還復來。" 黃金千兩就算一揮而盡，它也還是能夠再得來。
樹立了一個正確的金錢觀，才能讓自己生活的更有意義，生活的更加快樂。不能為了金錢而出賣品德，不能為了金錢而腐敗墮落。不能做一個"腰有十文錢，必振衣作響"的庸俗之人，要努力成為一個"淡泊明志，寧靜致遠"的高雅志士。
君子愛財，取之有道，用之有度。
完成於2020.03.03
李康
